“坊叔，那我就献丑啦。”小二双手接过，尚未开罐已闻茶香，便已知坊叔所予乃是茶中上品。好茶需配好技艺，方能尽显茶之味美与艺之美妙。
上虞国古人所着《茶录》一书言道：“造时精，藏时燥，泡时洁，精、燥、洁、茶道尽矣。”
茶道即造茶、藏茶、泡茶之法门、能力，而“茶艺”则多指其中泡茶之技艺。
又有《封氏闻见记》记载，“楚人陆鸿渐为《茶论》，说茶之功效，并煎茶炙茶之法。
造茶具二十四事，以都统笼贮之。远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之《论》广润色之。于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”
然而阿坊喜欢茶艺却并不喜欢学习茶艺，对此矛盾之感，已拿了“国二心理咨询师”证的他，专门自我分析了一番，还真找到了原因，原来他喜欢的是被人带着走这个过程，而并不喜欢费心带人。
爱钻研的阿坊之后又探索更深层次心理原因，原来是自己精研诸法，苦练功夫，但建立心流体系的方面尚不足够，因此存在“耗损心力”的情况，如此则引发疲劳，表现就是在不练功不研法的时候，很想有“休息”的空间，而跟随茶艺则是很好的一个休息方式——当然了，这个方式在阿坊的休息途径中排名尚靠后，而阿坊与楠哥的“农场耕作”，方是排名第一。
茶艺流程大致为清洗双手→欣赏器具→烫杯温壶→马龙入宫（投茶）→烫洗茶叶→正式冲泡→春风拂面→封壶→分杯→玉液回壶→分壶→奉茶→闻香→品茗→收具→清洁，小二在学习茶艺时，老师曾经嘱咐道，每一个泡茶步骤都是有讲究，有含义的，日常饮茶并不需要这样繁琐的步骤，但首先是区分场合、需要，例如接待来宾或是茶艺表演各有侧重点，将各自的要点做到位即可——这就是第一道题，今天的茶艺是什么类型呢？
小二于茶艺展示开始之前便已想过这个问题，茶艺老师曾讲过四种类型，小二一一对比了今日的情况：
是“待客”型吗？
适合家庭会客、茶舍待友等场合，茶客参与度较高，赏茶、闻香、品茗都能够参与到，此时茶艺师以自然为上，不宜有太多矫揉造作的动作，不能穿一些花里胡哨、暴露的服饰，对于女子而言则不可涂抹指甲喷香水等等，以免“冲撞”了茶之味与境。
是“知识”型吗？
在展示茶艺过程中直观、简易地向别人介绍茶文化、茶与具的特性以及产地、气候等相关的知识，是文化的浸润与欣赏。
是“表演”型吗？
贵在使得茶艺的观赏价值最大化，将一些泡茶的动作放大，设计成动作优美、吸引眼球的技艺，重在技巧精湛、动作优美，可提高观赏性、烘托氛围。
是“养生”型吗？
喝茶是一种养生方式，自然就有养生型的茶艺，加入了打坐、入定等修心养性的做法，又结合花草、香料的特性来调配保健茶，多出现于寺庙或养生会所等场合，当初小二学习的茶艺便是来源于此类。———————————————
来此之前，在陈近北的一间瓷、陶器店中，他问道：“小二，我虽不知茶艺，但我却知世间各类学问，无非道、法、术三个层级，茶艺属于术，那么为何不能以法来指导其于适时做适事呢？”
于是小二在四叔的指点下进一步深入思考：