这其中论据完全无法推导出论证，也无法得出论点，甚至佛教辩论或者印度人辩论中，连“喻”这个步骤都直接省略了。
“天堂本就有我的位置”这个论证过程是如何推导出来的呢？按照印度逻辑，不需要推论，这本身就是事实！
所以王伦非常非常敬佩范缜，因为玄奘法师辩论胜利，是他以因明学在印度式逻辑内部的胜利，而范缜则是以华夏的形式逻辑，在印度式逻辑之外取得的胜利！
王伦需要的，就是儒、道两家能够在华夏形式逻辑的基础上学会印度式逻辑的这种不要脸作风，那么三教合流之后的新儒学，不管未来进化的方向怎样，至少在辩经这一方面就能够立于不败之地了！
王伦忙着对思想的整合与改造，九州岛的义勇水师们也在忙着对倭人的征服。
狄成所领的三行省义勇水师负责九州岛东部诸令制国的攻略，萨摩与大隅国反抗最为激烈的隼人一族，几乎被屠杀得干干净净。
于是大隅国北面的日向国也怂了，日向国的执政贵族算是藤原氏的一个分支，如今藤原氏主政，日向国还打算负隅顽抗一下。
但是被王伦认为民风儒雅的浙江行省义勇水师们，大约是在大隅国始罗郡屠杀上了瘾，与江南行省的老乡们联手发起了对日向国的征服。
东征日本，福建行省来的船队是沿海诸行省最少的，主要是因为福建百姓在前宋就喜欢满世界溜达，前宋以及新汉的船队所到之处，到处都有福建百姓的身影。
福建人能够跑到高丽王国做官，也能够跑到东南诸岛国做官，朝廷鼓励民间对外开拓后，大琉球岛以及吕宋岛就成为了福建人的主要目标。
若非开拓大琉球岛需要大量的劳力和奴隶，福建行省方面甚至都不愿意派船队前来日本。
但福建行省的海商和百姓们舍得花钱，倭人奴隶一半以上都被福建人购买运送到大琉球岛，去跟岛上的野人斗殴去了。
另外一个富裕的广东行省，则将目光投向了昆仑岛，主要搞昆仑奴贸易。
浙江与江南二行省的义勇水师在日向国登陆后，日向国做样子抵抗了一阵，便快速投降，贵族们迅速与义勇水师的头领们“同流合污”，一起做起了奴隶贸易。
与九州岛诸多主动改为刘氏的倭人贵族不同，日向国的贵族们，选择了另外一个汉姓，改为了向氏，这让开封向氏家族很是不满，他们家族可是出了宋神宗的向皇后，如何肯接纳倭人？
但这种事情向氏不满不管用，东南的义勇水师以及本地豪商们主动给向氏送了一笔钱财，因为他们需要一个肯与自己配合的倭人贵族。
于是这件事就此不了了之，向氏倒是借着这个机会，选择了与义勇水师合作，也投了一笔钱，参与到了倭人奴隶贸易中来。
东南的儒生、士绅们很晓得变通，没人会跟发财过不去，按照东南对儒学的最新解释，倭人都是一群蛮夷，如今能够成为华夏的奴隶，就有机会接受天朝的教化，这是他们的福报啊！
倭人应该充满了感激才对！至于那些不满要抵抗的倭人？杀掉就好了，这也是一种华夏式的教化之功嘛！
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