王伦一直觉得儒家思想很有趣，儒家是一种形而上学的思想，整体理论是颇有些泛泛而谈的。
但正因为如此，历朝历代的大儒们，对儒家经典便做出了各种符合自身利益或者时代的解释，总之解释权在我，从汉儒到宋儒，发展的趋势也渐渐明朗。
汉儒是“我注六经”，即两汉的儒学，其实是大儒们对经典的注释和解读，是要阐明圣贤们的微言大义，理论基础仍旧是对圣贤们思想的重复。
到了宋儒，则变为“六经注我”，即前宋的儒学，是大儒们从经典中寻找合适的论点，从而论证自己行为的正确性。
前者是机械性的，后者是功利性的。
机械性发展到最后，是儒学变得宗教化和神圣化，而一旦学说宗教化，那么必然走向死板和一成不变；功利性发展到最后，必然是精致利己主义的，历史上南宋的朱熹为了避免这一堕落过程，拼命提倡“存天理，灭人欲”，其实就是在反抗儒学功利性的极致发展。
王伦想要改造的新儒学，其实是将功利性扭转为实用性，这一过程自然是很困难的，但未必走不出一条新的道路。
最好的办法，自然是让中原王朝不断对外开拓，推行以农业、工业产品为基础的外贸，一旦放眼看到了天下之大，那么这个过程基本就无法停止了。
因为要阻拦对外开拓的人群，就是阻拦更多的人受益，任何人都无法与自身切身利益、与一个广泛的受益群体相对抗。
从新汉开国以来，王伦所有的对外战争的目的都只有一个，将蛋糕做得足够大！
就好比新汉开国之初强制推行均田令，民间反对的声音从来不断，地方豪强、士绅组织的反扑也从未停歇，但都被王伦以“匪乱”的名义强行镇压了下去。
随着金国被灭、草原打通、西夏被灭、西域再次开通、丝绸之路顺畅、海外贸易兴盛，许多原本觉得在均田令下利益受损的诸多民间人士才发现，赚钱发家的机会，原来不仅仅局限于大量集中土地啊！
若要担心家中存粮不足，福建广东百姓都已经开始向吕宋岛进发了，那里可是有着大片一年三熟的土地，产的粮食及时回运，哪怕长江以南遭受大面积的灾荒，朝廷也能够及时调度粮食。
若是想要利用土地发家，比如种植原材料，大琉球岛和吕宋岛搞种植园不香么？
朝廷鼓励作坊产业，是因为汉人自古就聪明，善于积累工艺经验，对于许多东南士绅富户豪族而言，在本地多兴办作坊赚了钱，然后雇佣百姓、购买奴隶去开发大琉球岛、吕宋岛，前期固然艰难，但收益也是巨大的啊！
总好过在中原跟那些百姓们抢夺土地不是！
正常人都看得出来，均田令的推行，朝廷其实是培养了一个广阔的内部消费市场，哪怕一个家庭的消费能力有限，但全天下千万规模的家庭聚在一起呢？
而且朝廷不是只推行均田，同时还改革了教育和科举，培养了大批实干型的人才，又提高了工匠的地位，环环相扣之下，前进的浪潮和大势已经形成！
在这样的大势下，东征日本的义勇水师掠夺了倭人奴隶送回中原后，各个行省的用途便各有不同。
辽东行省由于地广人稀，更乐意将倭人视为农奴，购买了倭人奴仆的百姓们更愿意给予倭人部分自由权。