与之前金黄的麦穗不同的是,现如今用田野之间已经变成了一片的荒凉。根本就看不出来之前是何等的丰收。
刚刚本在田野之间辛勤劳作的寻常百姓。此时也都跌在了地上,埋头哭了起来。之前带自己走出森林的那三个孩子,此时脸色也有一些难看了起来。但是强忍着不哭出来。
很多人好像都无法接受这一系列的变化,于是只好大声的哭着。有的连哭都不敢哭,只是抱着自己的脑袋蹲坐在地上。
甚至有一些严重的老人们几乎都已经晕倒在地。连忙召集了人来,把老人抬回了家里,找了一些大夫。
“什么土地大人,这里的麦穗到底为什么会突然消失呢?而且看样子你们好像都知道为什么会发生这样的事情。难道说你们每年都会遇到这样子的事情吗?那为什么你们不会去寻找一些奇人异士来解决这些问题呢?与其这样子坐以待毙,还不如主动出击,将这个麻烦彻底的解决掉,斩草要除根。”中天孤芳淡淡地将自己内心真实的想法说了出来。最主要的还是感觉这件事情有一些奇怪,刚刚自己明明闻到了一丝老鼠的味道。但是那种味道很快就消失不见了。反正总之感觉一种十分不舒服的东西,好像是刚刚突然在自己的身边飘过。
速度是十分迅速的,哪怕是自己好像也追不上他们的速度。但是如果真的要打起来的话,自己未必。跟不上他们。
二丫的父母眼睛在此时此刻也红肿了起来,他们苍老的面容上带着一丝无奈。原本昨天的时候还是很年轻的样子,经过这件事情之后,仿佛苍老了十岁。脸上也消失了之前的笑容,转而所带的是一片发愁。
“其实这种情况我们具体也不知道是怎么回事,只知道我们刚出生的时候,这种情况便已经有了。那个时候是五年一次。但是不知道为什么近些年来次数竟然间隔的时间越来越少。到现在几乎是半年一次。本来这次粮食就是我们的生存之本,但是如果没有这些粮食的话,我们恐怕就已经活不下去了。而且想要走出这片森林的话也是十分好时间的,如果路上遇到一些什么危险之类的话。想必也就出去,之后也就再也回不来了。”还没有说完,就开始哭哭啼啼了起来。
妇人的丈夫也有一些埋怨自己的妻子。毕竟眼前的人也不是自己乡村里面的人。就这样子告诉对方,也兴许会得到那些大人的惩罚。
中天孤芳突然感觉这件事情还是有一些蹊跷。既然说的是土地大人的话应该是土地神了吧。
土地神源于古代的“社神”,是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰:“社者,土地之主,土地广博,不可遍敬,故封土为社而祀之,报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》:“今凡社神,俱呼土地。
社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社,汉以后开始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗,主要是描绘社日的欢乐场面。
土地神是民间信仰最为普遍的众神之一,流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族。
土地神属于民间信仰中的地方保护神,在民国及其以前,凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在传统文化中,祭祀土地神即祭祀大地,现代多属于祈福、保平安、保收成之意。
土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”,民间信仰最为普遍的众神之一,流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。
土地神属于民间信仰中的地方保护神,在民国(1949年)及其以前,凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在传统文化中,祭祀土地神即祭祀大地,现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神只。
在一般民间的信仰中,神明多半会有明确的出身,但土地神的出处很多,传说之多不胜枚举,此举中之两例。
一说为:周朝一位官吏张福德,生于周武王二年二月二日,自小聪颖至孝,三十六岁时,官朝廷总税官,为官廉正,勤政爱民,至周穆王三年辞世,享年一零二岁,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,不久,由贫转富,百姓咸信神恩保佑,乃合资建庙并塑金身膜拜,取其名而尊为“福德正神”,故生意人常祀之,以求生意发展。
另一说为:周朝上大夫的家仆张明德(或张福德),主人赴远他地就官,留下家中幼女,张明德带女寻父,途遇风雪,脱衣护主,因而冻死途中。临终时,空中出现“南天门大仙福德正神”九字,盖为忠仆之封号,上大夫念其忠诚,建庙奉祀,周武王感动之余说:“似此之心可谓大夫也”,故土地公有戴宰相帽者。
明清以后民间又多以名人作为各方土地。例如:清代翰林院及吏部所祀之土地,传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带,原是岳飞的故乡,於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆,其俗约起于南宋。