杨望年对沈不凡卖鱼是不喜的，但见他说起话来思路清晰，神态从容，不卑不亢，衣着虽破而气质沉稳坚韧，外貌一般不出众，皮肤甚至有些黝黑，一双眼眸似锐刃出窍，一看就是有主见的人，心里有几分好感。
杨望年道：“你所作所为足见对父母的一片孝心，难能可贵。然而天地君臣，自有自身的法度和礼数，若人人都有苦衷而不遵守礼法，岂不国将不国”？
沈不凡知道，今天若能得杨夫子赞赏，自己的处境也许会好些。思考片刻，有了应对！
沈不凡道：“夫子，不凡愚钝，有一事不明请夫子解惑”！
杨望年捋了下胡须，颔首道：“但讲无妨”。
沈不凡道：“是，学生进学十余年来，一直困惑；何为礼，何为法。如何才算好的礼法呢？”，想到杨望年推崇古礼古法，就抛出他感兴趣的话题，又装模作样道：“学生年幼无知，若有冒犯之处望夫子谅解”！
杨望年有古君子之风，笑道：“老夫今年六十有六，早已看透世事，你不必多心”，又沉吟道：“礼者，所以事神致福也！最早乃指敬拜天地鬼神的行为，后来一直不断发展完善，日常的人际交往、节日祭祀、君臣相处等诸多规则习惯已化入其中，世上已不可无礼也！”，顿了顿道：“法，刑也，平之如水，从水；所以触不直者：去之，从去！作恶时，罚之！礼以德劝人，法以罚制人，二者一张一弛，相辅相成，万民方得教化，社会得以稳定”！杨望年研习礼法多年，短短几句话就把礼法两字阐述得比较完善，也让沈不凡收起了小觑古人的心思。每个时代，上层精英们总是拥有差不多的智慧。
杨望年继续道：“至于礼法如何算好？非三言两语可概括。唐、韩、明、宋诸朝之礼法大同小异，不过礼法张弛有异矣，乃中等之资，算不得好。倒是西周时礼法张弛有度，君臣亲爱，民众安乐，当算得上上佳之礼法”！
听到这，沈不凡才知道杨望年崇古的古是指西周时期，由此来看，杨望年的水平还是很厉害的。西周的分封制和后世大家推崇灯塔国的联邦制有很多相似之处，最大的不同是西周的天子和朝廷没有完成中央集权，诸侯的经济军事政治几乎完全独立，联邦制中中央是完全享有外交军事等权力，地方只是中央集权下的分权。杨望年能在完全独裁的封建时代看到这种好处，是非常难能可贵的，虽然他只是给出结论而没有细说原因。
沈不凡只是引诱杨望年多交流，并在交流中改善对自己的印象，并不存有说服杨望年的心思，这是很成熟的做法。说服驳倒杨望年不明智也不值得。
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