太子力大，便只是这么轻轻一插，梅花树登时在榔树树干上插入数寸。然后太子撕下一副衣袖，紧紧地缠在两树接口处，稍作固定，这一个蛮古时代的嫁接工作便告完成。
他做完这一切之后，拍拍手，站在原地欣赏了一会自己的作品，然后抬眼望天，心中默默祝告：“苍天在上，后土在下，想我照月东罡苦心孤诣，为求天下苍生太平而甘愿放弃一国之王位，从万人敬仰的繁华之地来到这亘古无人的孤寂山林之中，立志修道，步履维艰，虽有挫折，但终究此心不改。这一株榔树、梅花树相互依存而成之物中寄存了照月东罡的一缕鲜血，若能存活，便取名榔梅。从此之后，我照月东罡便和它共处一山，患难与共，一同修行。设若日后童光能够修道有成，那吾必让其开花结果，使其能够治病救人，为天下黎民增添一味疗苦之良药。悠悠此心，天地可鉴！”
说完，太子在榔梅树下撩衣跪倒，对着这悠悠天地、巍巍名山虔诚地叩下头去。
从此之后，太和山也就是日后的武当山上便出现了一种新的物种，名叫榔梅。此树樃木梅实，桃核杏形，味酸而甜，能愈诸疾，然而却十分罕见。并且此树应验丰歉，丰年结实，荒岁则无，更是一桩奇处。到后世大明永乐十一年春，榔梅发花，色敷红白，暗香疏影，远近闻见。五月果成，珠玑错落，翡翠交辉，累累满枝，莫计其数。凝霞映日，颜色绚丽，观者无不嗟异。而这一年天下间果然是风调雨顺、五谷丰登，粮廪实而衣食足，路不拾遗，夜不闭户，天下大治。此是后话，暂且不提。
却说太子在榔梅树下祷告完毕之后，不再停留，当即站起身来，离开这片榔林和自己亲手植下的的榔梅，继续往山上进发。身后的黑虎见状似乎也是如释重负，仿佛也在庆幸太子最终能够走出阴影，复归正道。
其实它并不知道，太子这一番折腾并非无心而发，而是在借助这两株受伤的树木躯体寄托自己的痴念，以此来斩却尘缘，也好使自己的内心对于那些在山外悬望的亲人和为了自己的理想而做出牺牲的两位红颜知己的愧疚有所宣泄，使自己的内心得到一点安慰。而这，其实便是另一种形式上的道家所谓的斩三尸，只不过因为太子此时道行不够，徒有形式，并无实质而已。不过就算如此，他此举却使得自己有了一个坚持下去的借口和理由，也因为如此，在此后的数千年时光里，武当山榔梅树便成为了一种特有的相对于真武大帝甚至是武当道家文化的象征，一直延续至今，赢得了无数善男信女的顶礼膜拜。
后世有位修道者玉溪真人曾题诗赞道：“
高真学道隐山时，亲折梅枝寄樃枝。
行满功成应冲举，花开子结试先知。
仙翁护境百邪远，圣果标名万古垂。
服饵延龄除痼疾，志诚拜授福相随。
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