【宇文泰改革其实能够成功，最离不开一个人的支持，这个人就是他入关后不久就根据汉族僚属的推荐，征召武功大姓代表苏绰。
苏绰向他讲述传统的帝王之道及法家申韩之术，宇文泰深为佩服，以苏绰为主要的谋士。
苏绰为宇文氏政权制定了完整的行政制度，诸如各类公文的格式、上报下达的规则、户籍制度、统计核查制度等等。并且精简官员，推行屯田。
宇文泰建立西魏政权的当年，苏绰制定“六条诏书”，即：
“治心身”，也就是要求官员洁身自好。苏绰认为治民者的关键在于“清心”，所谓“清心”就是要使“心气清和，志意端静”，这样，邪恶的想法就不会产生。
与之相关，治民者要治身，要做到“心如清水，形如白玉”，躬行“仁义”、“孝悌”、“忠信”、“礼让”、“廉平”、“俭约”。
“先治心”这一条就是要求执政者端正认识，以身作则。宣扬道德文化教育，移风易俗，培养人民俭朴、慈爱、和睦、敬让的品质。
自从汉末以来天下纷争不休，生产遭到极大的破坏，而仁义礼仪品德等似乎在季汉以后就很少在诸夏成为主流了，而大治则必须治心。
苏绰力要将天下这龌龊污浊之气一扫而清。
“敦教化”，要求官员以儒家的礼教教化百姓，实际上也隐有以汉族传统改造鲜卑族之类少数民族风俗习惯的意义。
“尽地力”，说的是劝课农桑，不违农时，发展农业生产。
“擢贤良”，选贤任能，不拘资历和门第，要善于发掘人才，要勇于起用人才，让人才在实践中成长起来。而且，精简机构，罢黜冗员。
“恤刑狱”则是提慎重司法，明断狱案，不能滥施刑罚，而要“随事加刑，轻重皆当”。
“均赋役”，平均赋役负担，调济贫富，不可舍豪强而征贫弱。
以此作为各级政府的施政原则。
宇文泰规定，各级地方长官如果不通这“六条诏书”、不懂统计账册，就不得做官。
宇文泰又命苏绰仿照儒家经典《尚书·大诰》的文体，作《大诰》宣示群臣，要求群臣的文书风格必须模仿《大诰》，以图扫除魏晋以来的浮华文风。】
“此人大才也！”汉文帝不吝的夸赞道：“治天下犹要治民，而治民用严酷的法律不如用道德的教化来顺民。”
“要想民众都知礼而守风化，官员更是要以身作则。”
“朕登基以来，倡导与民休息、崇尚节俭。朕自己更是以身作则，而天下臣民效仿之。我大汉才能有如今的仓禀充实啊！”
“宇文氏这是捡到了宝了！”
宇文泰更是兴奋不已，自己重用苏绰、卢辩等一众汉人地主，可没有少被人戳脊梁骨呢！
现在，当他看到苏绰的名字被天幕提点了出来，随之而来的还有夸赞与肯定，宇文泰就知道自己选对人了！
“苏尚书，真乃是治世之名臣也！”
“魏晋以来，文风浮夸严重，而这才有我致力于恢复两汉朴素文学之道理啊！”韩愈看到这位发动了“古文复兴运动”的老祖宗，也是感慨颇多。
自己一直以来都是主张继承先秦两汉散文传统，讲究回归朴素的创作，不就是看到了大唐最终也是沉沦在盛世繁华中而衰落了吗？
“专讲声律对仗而忽视内容的骈体文与这浮夸的盛世有何区别？”
【除此之外，宇文泰还命廷尉赵肃按照《周礼》制订法典。