【军事上有了府兵制和八柱国的存在，基本上已经做到了极致了。宇文泰自然也不会放过其他方面的改革。
宇文泰在政治上的改革可以总结为四个方面：儒家教化、用人行政、法律改革、官制改革四个。
而府兵制也并不是单纯的军事制度。
宇文泰的真正目的是要造就一个有别于东魏和北齐鲜卑族军阀集团、南梁汉族士族集团的，文武兼备、紧密团结的统治集团。
为此他规定凡跟随入关的将领官员一律改籍贯为关内人，和关中的士族大姓同为乡亲，彼此沟通。
为了消除鲜卑族及其他少数民族和汉族之间的民族隔阂，宇文泰又倡导胡汉一家，他根据北魏初年“统国三十六、大姓九十九”的说法，把战功卓着的将领封为三十六国之后，功劳次一等的封为九十九姓，汉人将领都按照功劳改所封的姓氏。
比如李虎改为大野氏，杨忠改为普六茹氏，李弼改为徒何氏，王雄改为可频氏，等等。
原来在北魏孝文帝时改为汉姓的鲜卑族及其他少数民族百姓则全都改回到原来的姓氏。
府兵的八柱国制是仿照匈奴族、鲜卑族早期“八部大人”“八国大人”的模式而创立的，按照少数民族的部落兵制的传统，所有的士兵都要改从主将的姓氏。
这样一来，汉族将领和士兵都化为鲜卑族部落民众，并且朝廷命官的朝服也都采用鲜卑族的服装。
从而就表面上来看，府兵将领都是胡人，凡征召人伍的士兵也就成为鲜卑族人。
与北魏孝文帝的化胡为汉的民族融合政策相反，宇文泰是通过化汉为胡来实现“胡汉一家”的。】
“化汉为胡？”孝文帝元宏有些不解。
虽然他鲜卑族骁勇善战而在大时代之中夺得了富庶的北方建立了帝国，但以鲜卑的底蕴和文化却无法治理这么庞大的国家。
说白了，鲜卑族和任何入主中原的少数民族一样，一下子从部落制进步到国家制很难转变，也无法转变。
他们不得不重用汉人，并且向着汉人先进的文化与知识学习。
“虽然朕是鲜卑人的皇帝，而鲜卑族已经在诸族之中颇为先进了，但若真以胡治汉，以汉化胡的话，岂不是亡国更快了？”
“此人之前处处透露着算计之道，显然不是那么简单的。”
“这个鲜卑的后人，真是让朕好生期待啊！”
【除了改籍贯、改姓氏之外，宇文泰还对府兵将领广赐土地及奴婢，使他们在关中安家落户，真正成为关中的豪族。
将汉人改造为胡人，照理说会导致民族矛盾的激化，可是实际上宇文氏的西魏和北周政权得到了关中汉族士族集团的全力支持，双方并没有发生过剧烈的冲突。
这是因为宇文氏推行的胡化政策实际上只是表面现象，可以说他是以胡化的形式推行汉化，他的胡化政策只停留在姓氏、服装及兵制称呼之类的表面层次上，而在政治、文化等更深层次的政策方面，他推行的却是汉化政策。
首先，宇文泰尽力吸引关中的汉族豪强加入统治集团，并保留他们的种种特权，尤其是允许他们保留私人武装，并且将私人武装统一编为乡兵，由当地最有声望的豪强担任“乡帅”，统一指挥乡兵。