唐王曾听崔判言，若劝善止恶则水陆大会可。唐王记于心返阳犹未忘之，果已进而金已付遂举此事。金銮殿上言方之，已有太史丞傅奕谏止浮图而言此事不可。
太宗问之：“卿何言此？此本朕记于心者，崔判之言也且有劝善止恶之功者。”
太史丞言：“佛者天竺人也，法者异域传之。中土教化出于圣人之道而言忠孝，彼佛法则曰轮回，此无父无子无君无臣之意旨也。且僧者诵经而不作，徒众乞食而受施，若天下者皆不作则施从何来？三代以上本无佛法而圣人迭出，晋梁以降屡立浮图而民有狡诈。若言佛法可度人，为何传来东土而狡伪愈众？若言佛法无用，而又兴此大会以何为者？下臣愚见，陛下天裁。”
太宗思之，其方虽激而未必无其理在，若不将其辨之而举此大会，纵然兴之亦难服天下之心而劝善止恶之功或微。
太宗言：“傅卿所言者，谁可驳之？”
崔瑀出班言之：“臣可与其辨之。”
太宗言：“卿请辨之。”
崔瑀至傅奕前而言之：“佛陀者亦圣人也，其言之旨在明心见『性』导善而化恶者也。若习得其法则可求圆满而不至偏妄，此亦修身之道而益于心者。且历代圣者凡俗修佛者皆有所应，此亦记于卷而传于今者。佛法者大可助国而小可益身，此法可不善之有？汝其言之。”
傅奕言之：“修佛者只言有佛而不知事君，习法者只知修身而无视尊亲；入空门者避世而修行，在家居家闭门而诵经。此非孝非亲，非勤非和，纵修其法，其用何之？”
崔瑀言之：“若人心明之则天下可安，若知善恶则忠孝皆全，此其之用，汝不知矣。”
又有太仆并中书令两者俱于傅奕辨，而言此事之宜举之。
太宗言：“傅卿可听他三者之言而思你之理当否此事朕已决矣汝莫再言此后若再有言其事而阻其会者当断臂以惩之。”
太宗着人曹官魏征监其事访得大德之僧就为主者且设道场。
征令人方大德之僧者且请众僧为护法之众然护法僧易请而大德者难寻征数令人寻访而不得。
有僧言金山寺僧玄奘可为此任征令人寻访金山寺而见玄奘请其至长安化生寺举此法会。
玄奘者本学士陈光蕊之子也前身为佛祖殿下金蝉子转世而至唐国其身世之奇概有前因。
佛祖曾于圣山灵鹫峰举法会而讲经金蝉子无心听经而有意思凡遽尔转世为人至唐国
玄奘本为金蝉子灵鹫峰下听佛言
无心聆经而思凡转世为人于南赡
未诞之时灾星定方出人世『荡』波间
明法长老育其身金山寺里续佛缘
一十八载知父母天伦相聚暂团圆
长安城中心不定只思离家将经念
辞别学士温小姐离京又已返金山
锦衣玉食无恋意惟伴青灯并黄卷
诵经方有真意得心中若有法喜满