顺带一句，偏文学艺术的鸿都门学，出乎意料地激发了中国人的文艺天赋。这使得魏晋以后，文艺得以蓬勃发展，远超汉朝。
这时，佛教自东汉初年传入中国，已有上百年，但一直水土不服。而中国本土的道家，受到了这个外来宗教的极大影响，发展形成了道教。184年，席卷全国的黄巾起义，就是道教对儒教专政的一次宗教革命！
有人说，不对啊，黄巾起义是披着宗教外衣的农民起义！要知道，黄巾起义的原计划是“勾结”宦官，在京师洛阳起事，可见它的成员构成，绝不是只有农民那么单纯。而且，“岁在甲子，天下大吉”，黄巾军的政治目标是要夺取天下，而不是“打土豪，分田地”而已。
在人类历史上，一个宗教的产生，是需要“天大”的机缘巧合的！你看全世界几千年，有影响力的宗教，屈指可数。而黄巾起义是道教第一次“登台亮相”，毫无疑问，它的宗教意义要远远大于农民起义。
三国时期，张鲁在汉中的“五斗米道”，就是用道教来统治天下的一次真实实践。这就是为什么曹操在赤壁之战后，关中尚未平定，就急匆匆想越过关中，去攻打张鲁的一个背后原因。
黄巾军被平定了，张鲁被消灭了，但道教并没有灭绝，依然在民间流传。到南北朝时，道教进行宗教改革，放弃了夺取天下的政治诉求，与儒学融合，成为影响中国的一个大宗教。
公元189年，董卓进京，废立皇帝，各州郡起兵反对，从此群雄割据，天下混乱。最主要的原因，是新立的汉献帝的合法性存疑，得不到大家的承认。但也说明，对于袁绍、曹操这些“群雄”，已经敢于挑战“君臣”礼仪。儒教的“不可置疑”的地位已经开始动摇。
曹操的父亲是大宦官曹腾的养子，算是宦官身世。曹操的思想偏法家，在统一北方后，他曾多次提出要“唯才是举”，试图打破儒教“修道士”的垄断。
诸葛亮也是典型的法家思想，所以只能隐居隆中，得不到儒教“修道士”的认可。如果不是刘备三顾茅庐，他恐怕永无出头之日。
曹操、诸葛亮虽然是一方的大Boss，都极力推崇法家，但依然无济于事，无法动摇儒教“专政”的根基。因为所有学校都只学儒学，天下没有“批量生产”法家人才的机制！
种种直接对儒教专政的抗争，全都失败了。但思想上的抗争，没有停下脚步。魏晋时流行玄学，玄学的主旨是“玄之又玄，众妙之门”。“玄”就是深，意思是：不断地深入思考，才能发现问题的本质。这种探索精神本身，便是对儒教的深深质疑。
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