虽然朝廷已经规定，身毒、天竺、信德、印度等诸多翻译后的地名统一定为印度，但高颍还是习惯地称呼为天竺。
高颍听说过有关天竺的许多传闻，便向这位名叫本塞里的天竺商人打听所谓的“种姓制度”。
本塞里自称来自天竺西南的孟巴德维城，那里现在属于希尔哈拉王国，是靠近大洋的一个由诸多岛屿组成的繁华城市。
本塞里并不是土生土长的天竺人，而是两百多年前被迫从波斯逃离南下的，所以他属于居住在天竺的波斯人。
这句话被他反复强调，高颍本不以为然，但随着本塞里对天竺的诸多种姓详细介绍了一番之后，高颍突然明白，这家伙为何要反复强调自己不是天竺人而是波斯人了。
因为被本塞里称为“瓦尔纳”的种姓制度，实在太荒谬了，人居然会因为肤色、从事的职业、姓氏、血缘等诸多复杂的原因，而被区分为四大种姓，也就是四等人，最下面还有“达利特”这个“不可接触者”的庞大群体。
高颍并不知道皇帝交给楚国公的任务是从西域打通前往印度的道路，他纯粹是出于文人的好奇而已。
于是高颍主动邀请本塞里饮酒，想要听一听他讲述更多与天竺有关的事情。但一时高兴而喝大了的本塞里说了一席话，让高颍既愤怒又觉得不可理喻。
本塞里认为，哪怕你们汉人击败了突厥人，但你们曾经败给大食人，所以大食人是不可战胜的，永远是高于汉人的。
而我们波斯人，曾经与大食人打得有来有回，所以波斯人与大食人是同等的对手，也就同样高于汉人。
他举了一个更简单易懂的例子，就好比高颍让汉军中的火头军厨师做的这顿饭菜，固然美味而且干净，但就是不洁。
为什么不洁呢？因为汉人都是异教徒，所以汉人生来就是站在恶魔那一边，恶魔自然是不洁的。
这顿饭以高颍召来两个乃蛮人，将本塞里痛打了一顿丢出城外而告终。
儒生高颍以为，他虽然是占德城的统治者之一，但他愿意与本塞里折节相交，对方虽然是蛮夷，但起码在人格上是平等的。
但现在这个不可理喻的蠢货居然说，汉人不如波斯人和大食人，原因竟是如此的可笑，他实在想不通。
高颍决定搞明白本塞里产生这种思想的根源，于是找来各种波斯、大食、天竺书籍研读，并根据他个人的理解，写下了一篇名为《西域蛮夷论》的雄文。
这篇文章送到了岳飞那里，岳飞看不懂，李若虚也看不懂，但李若虚认为，可以传回京师，让中原的读书人读一读，辩一辩，总归是好事情。
当这篇文章辗转送到了王伦案头后，王伦仔细阅读了数遍，将之认定为批判“婆罗门赢学”的好文章。
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