就在关中的王中孚，苦苦思索三教合流是怎么个合流法、诸家学说思想能否大一统成为指导一切的真理时，福建行省南剑州剑浦府的学者李侗，也在思考着。
李侗十余年前师从大儒杨时，习《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》，便成为“洛学”二程的三传弟子，在王伦领兵攻入开封府后，李侗对世道感到失望，于是退居山田，不再关心天下大事。
李侗不喜欢王伦，是因为从他儒家弟子的传统观念，王伦以水寇起家、窃夺神器，梁山与朝廷推行的诸多政策，本质上是在削弱人与人之间的阶级差别，这种行为看似充满了理想主义，但实际过程却充满了暴力和屠戮，是绝不可取的。
在新汉建立初期，文人士大夫们曾试图掀起一场论战，想要依靠他们所掌握的道统话语权，再次掌控舆论。
可惜王伦不接战，因为王伦很清楚，自己理论功底不行，梁山诸头领们也没有辩论的能力，那就换个方式，将舆论权夺回来。
于是王伦通过对报纸的掌控、对印刷行业的掌控，对出版发行书籍权力的掌控，极大地限制了读书人群体的发声。
然后他就闷头做自己该做的事情，相比前宋，新汉的贫富差距被强行拉得缩小，均田令的强制颁布，至少让最底层的百姓们有一口饭吃，不至于饿死或者因为饥饿铤而走险。
那时候李侗就曾收到洛阳府的来信，不少读书人劝说他发文章驳斥朝廷的诸多新政，因为朝廷要与民夺利，百姓何其无辜啊！
这些来信李侗一封都不曾回应，他是二程的三传弟子不假，但他家里又不是大地主，只有百余亩山间的薄田，福建行省的均田令推广后，他家中虽然被官府收回了部分薄田分配给无土百姓，但也分到了两个山头，可以种植树木、竹子。
李侗曾经求得王伦在梁山时代写就的《阶级分析论》，他认为自己最多算是小地主，也是属于被大地主压迫与剥削的。
那我凭什么要为你们这群大地主发声？我李侗学了二程先生的学问，你们这些中原大地主可曾青眼相看？
于是这数年间，李侗就在老家一面读书一面务农，效仿陶渊明之乐，根本不关心山下发生了什么。
直到有一次，他家中散养的百余只鸡生了病，似是传了鸡瘟，被一个李家曾经的佃农之子、在府城畜牧学堂学了些知识的小伙子，以大蒜救治后，李侗才第一次对王伦提倡的杂学有了兴趣。
李侗便开始研究起了朝廷推广的所谓“科学”，购买了大量书籍，其中算学类书籍让他看得昏昏欲睡、不知所言，却对科普类的物理、化学知识来了兴趣。
尤其是他读了据说是皇帝陛下亲自对《梦溪笔谈》的批注与解释，尽管他不清楚王伦的解释是否正确，但是从逻辑而言是能够自洽的。
李侗最不满的，是朝廷居然放开了天文学，教导给一群十余岁的少年读书人，皇帝这是想要干什么？
但依旧是王伦批注，天文学的书籍整理了自春秋战国以来的《甘石星经》，用“宣夜说”解释了天体的存在和由来，证明了大地并不是中心，而是观察者站在观察角度的中心，太阳也不是固定的，而是在银河之中飞行。
于是李侗第一次动用自己的名气，从福建水师那里花大价钱买了一具有些损坏的望远镜，选了一个好时日，在山顶对准了头顶那一轮明月。