王伦对“非我族类，其心必异”这句古训一直深信不疑，他对草原、东北诸族一直抱着很深的提防，这种提防与民族歧视没有任何关系，因为王伦很清楚，族群战争不过是为了抢夺生存空间，从无对错之分，站在汉人皇帝的立场，他必须扩大汉人的生存空间。
但这并不意味着汉人就一定要赶尽杀绝，只要能够保证汉人的持续强大，他也愿意与诸族和谐相处，而这一切的前提是，对方不要惹事，愿意接受汉人王朝的统治。
此刻在战场的李纳摩就格外兴奋，他的将旗甚至做了修改，附上了一个显眼的八卦阴阳鱼标志，跟着汉军作战，漠南牧民抢粮抢钱抢女人，汉军有肉吃，他们也能吃一口肉，这个时候不卖命，还等什么？
这一战汉军方面再度占据了兵力优势，漠南牧民们不会战术和阵型的配合，但是没关系，跟在汉军骑兵后面捡漏谁不会啊！
于是每当汉骑通过小范围的战术切割出一块金兵来，漠南牧民们就兴奋地呼啸而至，像群狼一般围杀过来，然后便只留下一地的尸体。
李纳摩的战马上，已经悬挂了两颗滴着血的人头，一颗是岭北野人的，一颗是女真人的，他对岭北野人与女真人的区别辨识得很清楚，目的也不是抢军功，而是为了威慑。
“天尊大老爷在上，杀金狗啊！”李纳摩甩落了铁枪上的血迹，他刚刚带领部下剿灭了一伙被汉军切割的三百余人的金军骑兵，便大喊着朝着下一个方向冲去。
李纳摩口中的“天尊大老爷”，其实就是道教信仰的元始天尊。
道教自诞生后，最高神本是太上老君，但东晋时着名道教领袖葛洪提出了“元始天王”的概念，到了南北朝时，南梁的道教领袖陶弘景梳理道教神仙谱系，到了南北朝末期、隋朝初年，三清的概念彻底成型。
各个道教派系尊崇的至高神并不完全一致，三清都属于至高神，但前宋的儒家已经开始提倡佛道儒三教合一，加之受到了一些来自天竺的佛教影响，三清便有些类似于婆罗门宗教体系中的三相神，当然只是类似，内核是完全不同的。
宋真宗为了个人的名声，将玉皇大帝的地位不断抬高，但王伦认为，华夏的神话神仙体系必须大致梳理一番，就像陶弘景曾经做得那样，至少得有一个能够与漠南草原流传的萨满宗教中的“天”、“腾格里”、“祁连”对应的一个概念神仙。
于是元始天尊就被推举了出来，为的就是对应萨满教义中的“天”，而玉皇大帝的地位，大概就对应了景教中的“阿罗诃”，也就是所谓的上帝。
所以李纳摩的这句话，若是放在漠南漠北，大约就是“腾格里在上”、“长生天在上”，若是以汉人的习惯，那就是“苍天在上”。
听到大头领激情呼喊，汪古部的骑兵们也跟着大喊了起来，他们的认知很是朴实，都说中原的皇帝是天子，那么皇帝陛下下令杀金人，我们就是遵照了上天、天尊大老爷的指示，顺便也为了五十贯的赏钱！
到了下午时分，金军彻底被汉军和疯狂的漠南牧民骑兵淹没了。
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