所以不管从哪个角度来说，刘澜更喜欢百姓争鸣，因为那才是真正思**涌的年代，那才是智慧的春天，诸子百家争先恐后地涌现：老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子、孙子、韩非子。
这样的时代难道不让人兴奋嘛，刘澜向往的年代，那时的先贤们不断伸出他们的智慧触角，探索着未知的世界，由此为后人留下了太多精彩纷呈的智慧结晶，老子对世界的起源发出了自己最原始的猜想，庄子的唯心主义如蝶般翩翩飞舞。
孔子与孟子的理论基础勾勒出了一个他们心中和后世帝王心目中的社会理想蓝图，而治国之道不管是仁者爱人还是民为重，社稷次之，君为轻都成为不变至理，还有墨子提出的兼爱、非攻理想化的和平思想，对军事理论集大成的孙子的兵家思想，以及公孙龙白马非马等等不一而足。
这些思想在那个年代百花齐放，这些思想让现代人叹服拜服故人的聪慧，可是为什么此后再也没有出现过这样的思想家？刘澜想不通，他想寻找原因，或者说他想找到为什么在秦朝以后就再也没有出现过能够与之媲美的大贤，是什么导致了此后数千年再也没有大思想家出现的原因。
因为曾经有过，所以才会去探究为何再没有出现，如果一直都没有出现过，那或许这篇土壤本就不适合孕育出真正的大思想家，可既然我们曾经出现过孔孟圣贤出现过老庄出现过韩非，显然那就不是这篇土壤的问题了，而是在其他方面出现了原因。
可惜刘澜的能力有限，既然想不到，那就通过自己的努力尽可能的做到百花齐放，让各种思潮能够再次出现，这是刘澜最希望见到的情况，虽然他一直都在努力，但成功却非常小，毕竟阻力是巨大的，但刘澜相信只要每天都能有所改善，不管是一点还是零点一，终归有一天会变成习惯，会成为自然。
刘澜现在对所谓的阻力其实已经看得很淡了，因为没有什么阻力是无法克服的，与人斗才其乐无穷嘛，他还记得最初内阁的设立，他被天下人各种骂，可有内卫在，所谓舆论根本就不可能在刘澜治下发酵，而在其他诸侯那里又怎么可能会有压力，刘澜甚至连看、听都不去。
当然最主要的是这些言论根本站不住脚，尤其是内阁，说刘澜置内阁，就是为了日后称帝废三公，除去任何限制，要让帝权不受控制，因为他所谓的内阁，说白了就是他的仆人，甚至连仆人都不如。
而刘澜治下的文武，稍有不同意见或是违逆，说打便打，说杀便杀，君视臣如草芥，臣视君为仇寇，这就是曹操和袁绍治下对刘澜立内阁后的评价，更是直言刘澜已经将青徐杨三州视同自家私产，早已忘记天下还是汉家天下，天子还在许都称帝。
刘澜背信弃义之徒，名为尊汉，实则早有称帝自立之心，外用内阁以治民，内用内卫监视官，刘澜治下官吏人人自危，百姓水深火热，奈何有良知的百姓和世家虽鼓起勇气驱逐暴政屠夫，奈何却皆被刘澜所除，不仅丢了命，还连累一家老幼，全部被害。
当今之世若论残忍好杀董卓数一，刘澜必定第二，董卓残暴刘澜不仁，一丘之貉，致使青徐扬三州我大汉百姓苦不堪言，三州百姓失去六七，或死于刘澜暴虐、或死于苛政，或死于天灾、或死于饥寒战争，惨不忍睹。
从内卫看到这些消息之后的刘澜把这些内容当面给内阁的所有成员传看，有的人付诸一笑，有的人已然义愤填膺，对如此诋毁刘澜而不满，可有些人却有沉默不语，刘澜知道他们这是什么原因，感同身受，最少在张昭们这位没有实权的内阁首辅眼中，他不就是那个被刘澜视为仆人甚至连仆人都不如的内阁成员吗？
张昭是没有什么实权，这要看如何理解，他不掌握着具体某一部门的事物，不管农桑不管春秋祭祀也不管军事、钱粮薄书更不管工商，就算是内阁首辅，他同样也没有独自决定一件事的权利，还需要内阁成员的同意，他这个内阁首辅算什么？
所以张昭会感同身受，再次之前他是刘澜的别驾，是刘澜身边位高权重的最高属官，总理着将军府所有的政务，而现在呢，他同样总理着所有政务，却失去了最有分量低的决定权，那他这个内阁首辅的意义又在哪里？
张昭有时候很固执，但有时候又很可爱，因为他此刻的表现可以看得出他真的就只是那么有点绝强，有点固执的倔老头，因为这番话是真的让他感同身受了，可是他却忽略了一点，内阁首辅的职位，难道真的只是如同仆人而不是信任？
说首辅没有权利，那不管大事小事，哪一件事又绕得开首辅？离得开张昭？说白了一句话绝强的老头还不知道内阁首辅真正的好处，与其说是仆人，倒不如说刘澜给了他一个大权独揽的机会，至于能做成什么样子，其实是看他自己的，而不是看刘澜。
刘澜希望他能够对下发展，而不是对上负责，可有些话他能说吗？敢说嘛？
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