千分之一万分之一，类似孙邵和张昭可能是十万分之一的几率，而这还要有那么一点运气在里面，所以不管是古今还是中外，这些人一定有能力而且还非常聪明，而不管是作为历代官吏他们的天子还是刘澜，你要是没有比他们更厉害的手腕和能力，那你可就危险了，所以历代能坐稳江山的帝王还真都有些能耐，不然早就被推翻了，你要清楚，你每日要面对的可都是谁什么样的人。
对此刘澜就神游体会，虽然与人斗其乐无穷，但有些时候还真的会让他无比头疼，比如文庙武庙的事情，就让刘澜头疼了好一阵子。
这是御史上的一封文书，文书的内容虽然很简单，但却让整个内阁都不敢轻易做出决断，但刘澜知道，内阁会出现这样的情况，大多时候是因为利益争夺，而还有一种可能那就是他们几人意见出奇的一致，这种时候呢，就会出现他们直接决定，要么就是干脆不做决定，直接交给刘澜自己决断。
而这封榆树的奏疏内容，主要是为了武庙陪祀的人员，更简单的一点来说，他觉得内阁陪祀人员里有几个人是没有资格进入武庙的，所以他建议内阁并专程主公刘澜对陪祀的几名吴郡进行替换。
而他所争对的第一人就是吴起，杀妻弃母再一次老调重弹，毕竟现在儒家一家独大，而汉朝又是以孝治天下，刘澜用吴起入武庙陪祀，这会社会造成极其严重的恶劣影响，尤其是对民间的风气更是会起到一个消极的引导，会让百姓觉得原来这种杀妻弃母的不孝之辈居然都可以陪祀武庙，我们不孝比起吴起又算的了什么？
而第二位则是白起，而对于他御史的态度十分明确，更是直接引出了当年刘澜在幽州释放俘虏的旧事，而杀神白起却毫无武德，杀死了已经投降的军人，这种人怎么配陪祀武庙，难不成要让我们的将领也和白起学杀俘吗？
而最后一人毫无疑问，自然是整个大汉朝的大罪人‘皇甫嵩’了，而对于他，御史就用了比较多的笔墨了，可他不配陪祀武庙的原因，又是千篇一律，除了杀俘之外主要还是因为他没有在大汉朝最关键的时刻挺身而出，反而自投罗网，将北军拱手交给了董卓，所以他们这三个不忠不孝不仁不义之徒，是没有资格陪祀武庙的。
而他的建议就是将他们全部清理出去，尤其是吴起和白起，因为是以十哲的身份位在姜子牙的左右两旁，御史更是建议直接将左手便的吴起换成卫青，右手边则去白起换成霍去病，而皇甫嵩虽非十哲，但乃大汉之恶贼，不配祀武庙，当与吴起白起二人一同移出武庙
说实话刘澜在有武庙与文庙的想法时，考虑的非常简单，就是类似一个云台或者凌烟阁这么一个地方罢了，不过是想把之前历史上有名的人物加入，这样一来会让进入文武庙的人更有荣誉感，想想未来武将们要么战死沙场，要么就只有立下赫赫战功或者是开疆拓土才，不然是没有资格进入武庙的，战死沙场选择的人肯定没有几个，那就只有开疆拓土和立下赫赫军功了，所以这对武将们来说其实是一个概念，而这就会让一些将领们对自己要求的更严格，因为进入武庙说白了就是受到了肯定，而你的英雄事迹更会通过武庙让后人得知，那么青史之上也就一定会有你的名字。
文武庙的意义，别说是文官了，连武将都蠢蠢欲动，可以想见刘澜对文武庙的设立对帐下的文武起到了多么至关重要的影响，而刘澜以后还有一系列的改革，比如会取消封地而改为奖章等等，这一系列都是刘澜在进行的奖励改革。
可是因为是从奖励角度出发，他却忽略了一个重要原因，因为在文官们和御史们的眼里，不管是文庙还是武庙的设立，以及供奉的人物，其实都是刘澜在树立一些典型和榜样罢了，而他的目的是什么，最少在所有的文士眼里，历朝历代的当权者不都是为了让天下人去学习吗，或者说是在让他治下的这些人去学习文庙与武庙内这些陪祭祀之人？
“夫武将者，立不世之功，佐帝建千秋霸业，主公建武庙，欲立武将之标杆，树将领为楷模，然武庙之中数人皆欺世盗名之徒，何以位列武庙？皇甫嵩者，安定郡朝那县人，乃将门之后，世受皇恩承汉禄，为一己之私，置当今天子而不管，天下黎民而不顾，致使天下生灵涂炭，此不忠不义之徒，焉能位列武庙。
另有吴起，杀妻弃母，实属不孝，为世人所不耻。白起杀俘不仁不义，有亏武德，此此三人不忠不孝不仁不义，若列武庙，岂不叫世人嘲笑，焉能教化百姓，臣伏拜主公，恳请主公三思。”
说实话刘澜没想到会是这么一封言辞激烈的文书，而且一点也不含蓄，看起来也完全没有和他玩文字游戏的意思，但想想着不就是历史上御史们一贯的做风吗，他们虽然不会直接去骂当即天子，却都会拿一些昏君来比列，这种情况真的多，也不完全只有御史才会这样做，最典型的例子魏征，当然还有海瑞，刘澜在后世虽然一直都有听说海瑞抬着棺材见嘉靖，狠狠大骂了皇帝，可是仔细看看他给嘉靖的奏疏，说白了这都是坊间的谣传罢了，海瑞还真没有骂嘉靖。
而御史这封文书的内容虽然言辞激烈，可矛头对准的还是武庙里的三个人，尤其是其提出用卫青霍去病来取代吴起和白起的建议，更是深得内阁之心，不得不说这道奏疏还真一下子难住了刘澜。
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