“所以你们现在大致是怎么想的？”李荩忱紧接着问道。
“军中要统一规划职位，百人为一幢，五百人为一仗，千人为一校尉，三千人为一都尉，八千人为一偏将，两万人为一杂号将军，五万人为一主将。”裴子烈显然也有所腹稿。
实际上这和南朝军队的大致规律差不多，只不过军中在偏将以上就开始有些混『乱』，这也是李荩忱主要改革的地方。
“这是从下往上说，而如果是从上往下说，以末将为例，末将身为大将军，麾下携五万大军，军当有军号，军中下辖左右两师，各万人，各属于杂号将军，听命于末将，而中军以及后军总共万人，直属于末将。”裴子烈侃侃而谈，“同样的道理往下类推，一直到校尉，校尉以下，不过千人，征战的时候无需再详细划分中军出来，所以只设两个仗，军中仗、幢众多，不再以左右为号，而是以数为号，称之为第一仗第一幢等。”
李荩忱微微颔首，这实际上和自己跟裴子烈等人大致描述的想法差不多，也算是结合了后世和现在的实际情况。
“那军中高层呢？”
“校尉及以上都是由尉或者将和主簿、司马组成，”裴子烈急忙解释道，“司马主要是负责和后方以及更高层消息的往来、行军计划的协作安排以及在和平时期训练士卒等等。”
这相当于参谋长和副手，和汉代差不多。在汉代的时候，除非将领拿到了虎符，否则是没有权力调动兵马的，兵马的训练等等都是军司马在负责，这可以有效地防止将领拥兵自重反过来威胁到朝廷。
而到了南北朝时期，战事的增多导致很多将领都已经是长期带兵在外，所以军司马这种和平时期统率军队的官职自然就有些鸡肋，逐渐被主簿所取代。现在李荩忱重新恢复军司马的职位，把他们的职责改为监督和辅助。
“而主簿主要负责战功的统计、后勤以及军中的······思想。”裴子烈紧接着说道，“按照陛下的设想，军中会设立忠义社，军中主簿对这个团体负主要责任。”
说到这里，裴子烈不无担忧的看向李荩忱。别的实际上都在历史上有迹可循，这个才是军中改革的重点和真正的创新点，增强主簿的职权，进一步掌控军队思想。
而忠义社就是在这个基础上准备成立的，顾名思义，忠义社就是通过各阶层的主簿向下面的士卒传播忠诚和正义的重要『性』，培养士卒忠君爱国的思想。而忠义社自然也会跟着树立起标杆，往远处的包括卫青、霍去病和云台二十八将，往近处的，关公、常山赵子龙还有白袍陈庆之都在其中。
李荩忱当然知道，华夏民族对于信仰实际上没有太大的忠诚『性』，佛道儒三家在历史的舞台上轮流转，不过终究还是有各自的主要受众。一般文人和文官都是儒家的拥趸者，而一些官宦人家和『妇』女则偏向于佛家，至于那些林泉隐士则偏向于道家。
但是在军队之中显然就缺乏这种信仰。
而李荩忱要做的就是给他们一个诸如“关公”和凌烟阁功臣这样的角『色』来拜。封名将，鼓励名将的骁勇善战和忠义，这在历朝历代实际上都是很常见的。
李荩忱也不想把佛道儒引入其中，从军厮杀在前，本来就没有什么所谓的慈悲为怀，所以李荩忱干脆就和后世一样渲染忠义，只不过后世关公的地位虽然高，却也只能约束一些位次比较高的人，到下面的士卒，根本就没有忠义的概念，没有效忠于这个国家和这个民族的想法。