就连为文人士大夫所不齿的元朝，女性也是可以提出离婚的，不过汉人群体，尤其是受儒家教育的，对此并不以为然。
到了明清时期，别说离婚，就是寡妇再嫁，也会被唾沫星子淹死。
律法不光明文禁止寡妇再嫁，宣扬从一而终和守节的思想，甚至专设贞节牌坊，用以“褒扬”守节人士。
清代的文人们花活则更多，女性像家畜一样被圈养在后院不说，还发展出了畸形的缠足文化。
不管不顾的生育，随之而来人口爆炸式的增长，劳动价值被贬低，人就如同一件普通的物品般不值钱，自然就只能任人糟践。
而就是在这样一个女性普遍不被当人看的大环境中，明清时期江南地区的女性地位，却并未受到很大的影响。
究其原因，就是因为纺织业的繁荣。
彼时江南地区的棉纺业，号称“衣被天下”，意思就是天下每个人都能有衣服穿。
明代以后松江、苏杭等地成为全国纺织业中心，而女性，恰恰是纺织业最主要的劳动力。
女性纺纱织布刺绣的手艺成为家庭中一项极其重要的收入来源，甚至机户出资，机工出力的早期资本主义雇佣关系也已经在此时出现。
这也是后世人常议明清时期很有资本主义发展倾向说法的由来。
掌握了纺织技术后，在家庭经济中就可以顺理成章的拥有话语权，甚至可以独立经营家庭，比如“织户”中的女性，不光家庭地位比男性高，纺织技艺也能得到社会的认可和尊重。
纺织业的繁荣，带来了商业的发展，女性同时参加纺织业与商业，达成经济独立条件。同时影响了当地文化，更加注重社会实用主义，而非北方文人们风花雪月的吟上几句酸诗，就能被夸一句大才的虚幻主义。
在周边女性被迫因为各种原因缩在一方小小后院之中时，江南地区的普通家庭女性靠着一手精湛的纺织技艺，可以当家做主。而士大夫阶层的精英家庭女性，虽不需要靠着纺织手艺养家糊口，却抛开所谓“女子无才便是德”的观念，学习诗文、书画，故江南多才女。
寒枝还记得某段时间清代辫子戏十分流行，许多同事幻想自己可以穿越过去。
她那时候还认真给与同事建议，如果真的要穿越，记得祈祷不要穿到北方地区，那真是炼狱开局。
不幸穿到北方，也得想办法偷偷往南方跑啊，北方，尤其儒家盛行的地方，真不是人，尤其是女人待的地方。
同事还笑她太认真了。
寒枝只能哈哈笑两声，确实，这么认真干嘛，又不会真的穿。
五米长的麻布，箐只用了一个上午就织好了。
游商的制衣匠人们摸着那张布爱不释手，“这么宽不说，一个上午就织这么多。”
效率更高，幅度更宽，均匀度也更好，甚至可以织出斜纹、提花，只不过寒枝目前觉得织花纹不咋实用，所以暂时没教而已。
匠人们呼啦啦全挤到箐旁边，一脸激动看着她，“教教我们吧！”
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