刘建廷第二天就把草稿写了出来，拿给叶明申、程芳、王端校读。
此时已经成了准岳父的程芳、对王端的着述最为上心。他看过一遍，说道：“书中说及物理与伦理的区别，是要背离程朱理学思想，更对朱子的‘性即理’大加批驳，在老夫看来实在没必要说得这么尖锐。书中虽然说物理和伦理不该混为一谈，但并没有论及天理，难道不该在批驳朱子天理之说后，写出自己对天理的认知？”
叶明申也说道：“天理之说，虽大成于朱子，却也不是朱子一家之言，而是千百年来儒家学说中内有的义理，只是朱子将这道理说透了，说明白了。魏晋以来，佛道学说兴起，儒家式微，原因就在儒家不能解释宇宙如何生成，士大夫百姓都向别家去求问了。直到宋儒兴起，吸纳佛道教义，发阐出理学思想，儒学才又兴盛起来，这期间二程、张载、周敦颐等人同样厥功至伟，最后朱熹融会贯通、化繁就简，一一明了，归结为性理之说。”
“如果要批驳朱子，道生就要拿出自己的宇宙论。”
王端陷入沉思，此时的他总不能拿出“大爆炸”理论来解释宇宙吧。他没有接受过系统的物理学教育，就算他说出了大爆炸理论，既拿不出科学的论证方法，也拿不出令人信服的证据，别人听了只会认为他是精神病人！
王端看了看这几个人，他们真的是搞思想研究的材料吗，不过是一群想要谋求利益的普通人。
“那按先生说的，天理之说应该承认？”王端问道。
叶明申略作思量后说道：“既然有孔子、孟子、董子、朱子，王子，为什么不能再有一个王子呢？朱子已经完善天理了，道生只需在后面发扬物理学说就好了！”
刘建廷反对，“朱子的性理之说，在东南士人中还不如阳明心学受欢迎。不如以卓吾先生‘阴阳化育万物’之说为天地起源的学说！”
叶明申没读过李贽的书，但程芳读过。他反驳道：“李卓吾以道家思想解读宇宙来源，不合儒家思想，还是不用为好。况且卓吾更定伦常秩序，以夫妇为五伦之首。天下万民莫不以为百善孝为先，以父子为五伦之核心，以孝为道德之根基。以卓吾先生之说，难道父子关系还没有夫妻亲近？”
刘建廷气得脸红耳赤，“那个家庭不是先有的夫妻，而后才有的父子！就算从太古之初算起，也是先有男女嫁娶、阴阳结合，然后才有的家庭，而后才能生出儿女。难道还有先有父子，然后再有父母的吗？儿子是哪儿来的？”
“你、你、狂妄啊！”
王端赶紧给老泰山顺气，可千万别气过去了，否则未婚妻要守孝三年才能嫁过来哩！
叶明申也很愤怒，警告王端，“建廷轻浮浪言，道生不可听他的！”
一边是自己的岳父和授业老师，一边是近臣，王端只能让刘建廷闭嘴。
“这事以后再说吧，先不要碰太激进的思想。”
程芳也赞同，他认为应该承认朱子总结阐释的“先理后气”的宇宙观，在这个基础上分别展开物理和伦理的研究。
“不必驳斥‘性即理’，”程芳说道，“人性可以认知，天理只能推测，又何必再去论述天理是什么，只管用心解释物理就好。道生，无论天理也好，性理也好，只要不与你所主张的‘通过发明创造增加生产’相冲突不就行了？格物致知，经世致用，一切本着实证、实用为原则！”
叶明申又劝道：“理学的成熟尚且用了两百年时间，经历了三个朝代才到今日。道生欲创立一新学说，非一朝一夕一人能完成的，今日先抛出新论，以待后来人吧。”
这句话说到王端心眼里了，既考虑到王端的能力有限，也契合这个时代的局限性。
刘建廷自回去将今天的讨论汇编成册，程芳也去忙自个的了，叶明申留下来说道：“道生要创立一新学说，开创一新局面，就要循着孔孟之道这条老路往下走，否则就会被人视为异端邪说。”
王端点头，心中哀叹道，在上高中时候听说过一句话，‘领先一步是天才，领先两步是疯子’，诚不我欺！
叶明申见王端赞同了他的话，非常高兴。打心眼里说，他不是个长于思考的人，从没有在理学上花过心思。他也不想去搞思想变革，更愿意走在熟悉的路子上，也就是老路上。