根据武隆的建议，安保小组成员在德格县休整三日，然后正式进藏。在这里要补充一些东西，因为一旦进入雪山绵绵的雪区，很多东西就不方便买了。
几个兵王难得有这么休闲的休息时间，第二天便三三两两到处游逛。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！德格县卡松渡自然生态旅游风景区，地处长江上游金沙江流域，距县城63公里。沿途可观赏四川、西藏相连的金沙江大桥，逆金沙江而上，两岸奇峰异景，让人流连忘返。
有几个人结伴去了卡松渡，还有几个人去了“睡佛”及“一线天”景观区。虎引风谢绝了武隆的邀请，一个人去了德格印经院游览。
德格印经院，全名“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”，又称“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，素有“藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”的盛名。
印经院总占地面积约5000平方米，建筑占地面积近3000平方米，总建筑面积9000余平方米，坐落在德格县城文化街，1996年由中华人民共和国国务院列为全国重点文物保护单位。
院内分藏版库、纸库、晒经楼、洗版平台、裁纸齐书室及佛殿、经堂等。藏版库大小共6间，约占整个建筑面积的一半，印书操作也在其中。
藏版库中排列着整齐的版架，书版分门别类地插满了版架，每版有一手柄，这是“德格巴尔康”的特色之一。书版规格有许多种，最大的长110多厘米，宽70厘米，厚约5厘米；最小的长约33厘米，宽仅约6厘米。
到18世纪80年代末，全院有书版21.75万块，每块刻两面。大、中、小版平均若每面各以600个音节计算，其字数总计约2.6亿字，规模宏大。德格印经院以藏书丰富，门类齐全，各教派兼容并蓄着称于世。
创始人丹巴泽仁虽信奉红教，但并不排斥其他教派经典，这使德格印经院超过其他几个印经院，形成特色。
最初搜集书稿时，在司徒?却吉穷乃帮助下，派出大批有学者到西藏的桑耶、钦普、纳塘、夏鲁、萨迦、拉萨、阿里等地遍寻手抄本或木刻印本，然后延请着名学者曲格旺曲等人认真分类校勘定稿。
定稿后，由精于藏文书法的数十人缮写书版，并由几位学者核审；然后由数百名经过培训、挑选出来的能工巧匠刻版．再由学者校对。
经过四次反复校对，确认无误后，又经过对经版的复杂细致的防腐、防裂等技术处理，一块经版才算制作完毕。每道工序都有严格的质量标准，规定十分细致、严密，完成的经版字迹清晰准确，经久不变。
虎引风并不笃信佛教，作为新时期的人物，他没有机会接触这些信仰方面的知识，不过，自从自己越来越近地接触西藏和那些连绵起伏的雪山，虎引风的头脑确实越来越冷静，越来越空灵了。
在京都的时候，虽然自己接触到的都是些达官显贵和上层人士，享用的都是一些普通人一辈子也难以企及的享受，但是，虎引风并不觉得快乐，反而时常感觉心情郁闷。
相反，看着远方山峰上雪白的帽子，虎引风觉得那些雪山就像渐渐移入自己的心田一样，变得凉爽而如意。他想去宗教圣地和藏文化的集大成之地去看看，想让自己的心灵得到一次充分的洗礼。
德格印经院构造独特，红墙高耸，绿树婆娑，幽静壮观。靠大门一侧为一楼一底，正房则为二楼、三楼，参差有致，系典型的藏式建筑风格。
虎引风扮作游客，慢慢走进更庆寺，这里就是印经院的所在地，不过，印经院本身是不对游客开放的，除非是你持有专门的通行证，更庆寺里面的游客却是络绎不绝。
虎引风信步走来，在大雄宝殿、佛堂等各建筑之间慢慢欣赏那些庄严的塑像和各种宗教法器，看着虔诚的信徒们在地上做着最高礼仪的崇敬姿势，心中一时间感觉无比空灵。
就在他正欣赏一尊弥勒佛像的时候，身后突然传来一个声音：“先生，有位大师父想请你过去一叙。”
虎引风一愣，回头一看，是一个年约十五六岁的小喇嘛站在自己身后。
“哦，大师父叫我过去？”虎引风有些纳闷，自己从来没到过德格，不认识什么大师父啊？
“是，是一位从雪山上下来的大师父想让您过去叙话，他说您是他的朋友，见了就认识了。”
虎引风倒是很好奇，什么人居然还是自己的朋友？不记得有朋友在寺庙里做大师父啊。当下点点头，跟着小喇嘛快步出了正殿佛堂，在寺院内转来转去。
约莫转过三四道门，终于来到一处僻静的小院子，里面有三间房屋，房屋的门虚掩着，显得十分幽静。
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