杨清心和李子健认了弟兄之后，感情更加深厚，又在月牙泉休息了几日之后，打算王老三病好了就往西而行，李子健表示没有了老娘，又得老娘托梦，兄弟杨清心就是自己的亲人，一家人总要在一起的，杨清心去哪他就去哪，暂时先不回长安了！
杨清心自知道那卖饼大娘居然功德圆满，能托梦给大哥李子健给说清楚来轮去脉，可见人，神，鬼。一切都是有的，加上自己的遭遇，说明天地间却有一股力量安排着世人的生死，和去向。
杨清心那一夜未合眼，一个人坐在月牙泉边，打坐吐纳，念经，念得清净经，又吸收天地间古往今来的月光，空旷的月牙泉边，天地精华缕缕尽收入七窍玲珑。杨清心突然对生命的感悟，又对道加深了一些体悟，别说这些月牙泉故事吹捧佛，而贬低术士，也只有中华民族千百年来有如此包容大度之心。就像张果老师父说的，道法自然，一切都在道中，又何必计较诋毁和敌我呢！三界内外，唯道独尊。
杨清心坐在月牙泉边突然想试试张果老教的龟息法，一直以来都是用的孙思邈教的吐纳气息打坐。今日突然开悟，觉得坐在泉边，仿佛自然万物皆有灵，一切都是活的，都徐徐缓缓的被自己吸收，那些天地间的能量好大，大的让自己吸取不尽，又觉得即使平日最怕一口气上不来就死掉的龟息法，也能做到。
此功是道家修炼内功的一门功法，又名“玄武定”“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成
潜心
潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。双手扣子午扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。二目垂帘，眼观鼻，鼻观口，口观心，舌抵上腭，心、神、意守脐部，务使心念不移。久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。此时第一步功乃成。
潜息
潜息即为龟息，始人正功。坐式同上。此时振动鼻腔，深吸气。觉气人腹脐之中，吸端八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。住息时可用数息法（并非数呼吸次数），仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。初练者便可出气一口，再吸气如前。练功时间一长，忍度越长，气也越长。此时，如感叹人之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初习肴如确感气憋不住了”，出气一口。练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少要七息，至多四十九息。修炼至息潜人腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。
真定
上面二法修成，始惨人定。姿势坐卧都可。纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。真定即为龟息上乘功夫，但习之不易，《道家·太极门》诀：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃人真定”。真定的饶界只有过来人方可领悟。
出定
当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握。按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍：无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍。食指第三关节为辰时关窍，食指尖端为巳时关窍，中指尖端为午时关窍，无名指尖端为末时关窍，小指尖端为申的关窍，小措第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戍时关窍，小指根部关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰“出定”，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确“出定”收功。
龟息功，是属于所谓仿生气功之一的吐纳气功。《脉望》载：“牛虽有耳，而息之以鼻；龟虽有鼻，而息之以耳。凡言龟息者，当以耳言也。”意思是说，龟息导引，要以听息为之。《芝田录》亦言：“睡则气以耳出，名龟息，必大龟寿。”
谓呼吸调息如龟，不饮不食而能长生。一说，以为龟睡时，气由耳出，因此长生。语本晋葛洪《抱朴子·对俗》：“《仙经》象龟之息，岂不有以乎？”唐李白《代寿山答孟少府移文书》：“乃虯蟠龟息，遁乎此山。”元岑安卿《和李宰韵》：“常怀却世纷，宴坐学龟息。”清姚鼐《定州遇雪》诗：“入舆坐龟息，下帷任所诣。”
杨清心一个周天调息毕，便顿觉身轻体健，精神抖擞，虽然还未达到真正入真定，可已经感到，即使不动身子，气息微微，仿佛没有呼吸，人整个放松下来，感觉宇宙间放空一切，人体奇妙又伟大，能沟通万物生灵，得一切自然精华之能量而修行，实在妙不可言!
杨清心此后一连几晚便在月牙泉边修行打坐，龟息吐纳。整个人都感觉精神倍增，年轻了不少。
白天就去鸣沙山上，捡石子玩儿，也有来来往往的商队或游人过往。王老三吃了鱼汤后也日渐恢复精神，好起来了！听说自己是被这泉中铁背鱼救活，也是跑到泉边撒欢儿，撒了一会。杨清心让他先卧床修养，不能伤了元气!
且看下回
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