沈谦继续往下看，后面是有关他留下的物品的信息：
原来这玉筒与世俗界的书籍相同，只是使用时须使用神识或法力；
那些兽皮纸称为“符箓”，根据种类的不同，有着各种各样的效果；
那四块晶石叫“灵石”，既是修仙界的货币，也可以用来修炼或布阵；
而那个布袋则是修仙者用于储物的一件法器，叫做“储物袋”，里面另成空间，所以能放许多物品；
那把剑名为赤星，是一件法器，也叫做灵器，使用神念操控可飞起伤敌。
沈谦拿起一张符箓，试着注入法力，一息之后，掌心出现了一根与火球差不多大的冰锥，沈谦将其掷向一丛灌木，瞬间便把灌木冻成了冰块。
只是沈谦觉得这符箓的威力与火球术的威力也差不多，感觉鸡肋得很，便将其余的符箓塞进了储物袋，又拿起了一块灵石。
按玉筒所说，这灵石可以用于修炼。
沈谦把灵石握在掌心，试着运转流火功，蓦地感觉到一股浓厚已极的灵气从掌心涌入体内，大喜之下忙凝神引导这股灵气游走经脉后汇入丹田。
一炷香时间过后，沈谦睁开双眼，感觉丹田中的法力竟已恢复了七八成，再望向手中的灵石，依旧完好，只是其中已无云雾缭绕，看去晶莹剔透，便似一块水晶。
沈谦明白这是好东西，舍不得再用，于是把其他三块灵石和这块用过的灵石一起收入了储物袋。
再后面是关于神识和神念的运用法门。
其实神识和神念在《流火功》里也有提及，不过只说了一句在进入炼气一层以后就会产生神识和神念，但具体它们有什么作用以及如何运用，便没有任何说明了，而玉筒之中则有比较详细的说明。
沈谦看了之后才明白，功法中不细说神识和神念，盖因着《流火功》之人以为这是人尽皆知的常识：譬如小孩长大后不需要人教便知道如何穿衣、如何使用碗筷等，只因他平日里见得多了，自然就知道了；却不知散修恰和那野人一般，自小在深山老林长大，怕是连衣物和碗筷都没见过，又去那里学得穿衣吃饭。
丁道士自己也是散修，深知散修实在不比那些宗门家族弟子，有父兄师长授业解惑，所以特意把神识和神念整理出来以便得他遗物之人修炼。
神识可以巨细无遗地观察周遭事物，亦可用于传音；
神念则可以隔空控物，主要用于控制法器。
至于它们的运用法门却是简单之至，恰似那穿衣吃饭一般，一点就通，无怪《流火功》中只是一笔带过。
沈谦望着地上的一块石头，神念一动，果然那石头便慢慢悠悠地飘了起来。
他又试着想用神念举起一块大青石，结果任凭他如何驱使神念，那青石也只是原地略微晃动而已，而他已经感到头晕目眩，满头大汗了，看来是因为神念太弱，不足以举起重物的缘故。
沈谦又用神念去控制赤星剑，这次便轻松了许多，赤星剑在空中转了一个圈后飘到了他的眼前，然后又电射向远处的一颗大树，透树而出之后又绕了回来，停在他身前。
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