交谈间，三人已经进了城隍庙。
所谓的城隍，泛指道教一众守护城池的神祗。
这种信仰有据可考，莫约在南北朝时期兴起，明清时候，由守护神的角色逐渐演变成另一个身份——阴官。
顾名思义，阴官就是专责某一地区的大小阴间事务的官员，与人间皇朝所派遣的地方官员类似，但人世间的是活着的官员，是与之相对应的阳官。
各地城隍由不同的人出任，甚至可以由当地的老百姓自行选出，选择的多是殉国而死的忠烈之士，或是正直聪明的历史人物。
这些人物，不管是名臣英雄，还是地方官吏，因有功于地方民众，被人们铭记在心。
上地城隍庙历史悠久，始建于明永乐年间，有数百年的历史，期间曾多次遭遇损毁并重建，在这几年进行了一次大修，变成了一处建筑宏伟的殿宇群落。
这里主要供奉着两位神仙，一个是霍光，一个是秦裕伯。
霍光名声赫赫，乃是汉武帝麾下重臣霍去病的弟弟，官至大司马，一度权倾朝野，功高盖主，实打实的一介权臣。
对于普通人来说，相比大将军霍光，秦裕伯就陌生许多。
其实，稍稍了解一番就可以知道一句着名的话——生不为我臣，死当卫吾土！
此人正是秦裕伯，曾两度拒绝明皇朱元璋的征辟，但因生前公正干练，死后也没有逃脱后者的“剥削”，被敕封为上地城隍。
这样两个人物，不管生前有多么辉煌，一般情况下，死后就成了黄土一杯。
但是，如今这个世道鬼怪频出，城隍庙饱受人们的香火供奉，显化一两尊神只也不足为奇，就像台地那边的新庄地藏庵一样。
有神如此，方能保一方平安。
这也是李宣之前询问道观佛庙之类，并来此地的原因之一。
整个城隍庙坐北朝向南，范围很大，建有多个主体殿堂，皆是飞檐耸脊，气势庄严，檐下则是三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍头呈象鼻状。
不过，此时的建筑群虽然宏达，还比不上后世，一些地方因为归属存在纠纷，仍然处于闭门状态，且建筑较为破败。
就算如此，一观此时的上地城隍庙，已颇具未来的人气，来此烧香祈福的人络绎不绝。
李宣三人并未急着进殿，而是在外走了一圈，将整个城隍庙逛了一圈，发现最热闹的当属城隍大殿，元辰殿，以及慈航殿。
不知是不是受到最近红衣老太太的影响，这三殿的人一波接着一波，殿中主持道士忙的不可开交，香火极为茂盛。
“李先生，不进去看看？”
见李宣一直在外转个不停，王清疑惑道。
“去城隍大殿。”
李宣沉吟一番，决定去看看城隍，若是有神祗显化，想来城隍应该最有可能。
此时，太阳已经当空，许多人烧完早香离开，剩下的多是一些老头老太太，闲来无事，正三三两两聚在一起唠嗑。
重新绕回城隍大殿，人群比之前少了很多。
进门处，摆着一张桌子，有一个主持的中年道士正在分发立香，一份为三支。
当然，不是免费的，只要在城隍神像前功德箱内投入一份香火钱，每个人都可以领到这样一份立香。
更妙的是，钱财不问多少，全看你自己的心意。
“嗯？”
刚进大殿内，李宣眉头一蹙，目光往殿内的神像望去。
正对大门位置，立有三座神像，一大两小，主位正是霍光大将军坐像，左右立文武判官，大殿两侧分立一干日巡，夜查，以及八皂隶。
然而，在李宣看来，本该庄严肃穆的诸多神像却有一丝诡异气息。
此刻，虽然身处观庙之中，他顾不得许多，直接开了地眼，并将神识一展，照遍整座城隍大殿。
这一看，李宣脸色蓦地一变。
不仅是看到了各个挤眉弄眼的真像假神，还收到了系统提示。
“发现C级剧情《假城隍》——消灭香火假神，完成任务得到天清地灵一次。”
上地城隍庙的香火居然被鬼物窃取，成了一尊受人供奉的假神！
香火塑身，假以时日，必成大患！
这一瞬间，李宣脑海突然闪现此前宋干事所说的两句话。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“方寸之内，方外之人，祸端皆出于此！”
“各路方外传承皆牵扯其中，并无幸免。”
难道，全国范围内的道观寺庙皆被鬼物占据，以窃取香火，护佑自身！
想到这种情况，哪怕是李宣，心中也是倒吸一口凉气。
对比国内数之不尽的方寸之地，上地城隍庙只是其一，太微不足道！
识破假神的第二眼，李宣看向一旁的中年道士。
对方就是一个普通人，毫无察觉，可能是整日与大殿内的鬼物相伴，身上已浸染阴气，阳火灯已弱不禁风，飘摇不定。
正一道已经放弃了此处城隍庙？
望着浑然不知的中年道士，李宣心中再次升起疑惑。
正一道，又称正一派，据传始祖是汉末张道陵及其开创的“正一盟威”之道，又称天师道，但凡天师道弟子，皆称张道陵为祖天师。
史料记载，元成宗时期，张与材被嗣为第三十八代天师，袭掌江南道教，授以“正一教主”身份，以统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符箓道派。
此后，正一道中，除了《道德经》外，《正一经》亦为主要经典。
这些道派中人，一般以符箓斋醮、降神驱魔为主要宗教活动，如清微派、太一道等等均称正一道。
除了正一道，国内还有一个分庭抗礼的全真派，以及其他不显于世的道派。
一观正一道和全身派，两者之间还是有一些区别。
前者戒律没那么严，可以结婚，且不忌荤腥，后者则需出家住观修行，遵守十方丛林制度，蓄长发，不能结婚，以飞升登仙，长生久视为目标。
相较于全真的性命双修，正一道则是以修行符箓为主，所以正一道的道士主要是画符念咒，驱邪降妖。
常人区别两者，其实很简单。
正一道的道士没有要求必须蓄发，所以留着现代发型的道士基本上是正一道士。
另一方面，也可以从他们的帽子来区分，在道教里，把道士带的帽子称之为道巾，全真派的道士多戴的是混元巾，而正一道则多戴的是九梁巾。
眼前这个中年道士戴的就是九梁巾，所以此处城隍庙必定是正一道的道观。
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