其实武王伐纣也算钻了个大空子，因为当时商朝的主力部队正在讨伐东夷。
商人打仗有着双重目的，一方面是为了消灭蛮族，保持边境安全，另一方面是为了掠夺奴隶。奴隶有着多种用途，既可以用来劳动，也可以用来祭祀，甚至可能还会被吃掉……
而商人掠夺的许多奴隶，其实都是东夷人。商人的甲骨文中，就有许多关于东夷的记录。在甲骨文里，东夷人总是不服，总是跟中原对着干，所以殷商末期发动了大量军队讨伐东夷。
不过，想想商人的残暴，换我是东夷，我也不服，我也得跟它对着干。
东夷人肯定也很郁闷——我把你当邻居，你却特么把我当食物！
估计那时候的商军也有口号，比如——讨伐东夷做什么？弄点人头下酒喝。
而商朝的这种祭鬼的宗教，到了周朝被完全取代了。周王朝搞出来一套天神崇拜，最高统治者自称天子，辅佐者周公制礼作乐，并慢慢由此衍生出来儒教，从根本上否定了商朝那一套宗教崇拜系统。
所以后来儒家的开创者、商王的后裔孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”意思就是说，周朝搞的很文明，有声有色，我将学习周王朝的礼法。
但孔子当然也给祖先留了个面子，“周监于二代”的意思就是周朝的“郁郁乎文哉”，是借鉴了夏商两朝的做法。
所以，中国在三千多年前，就开始从杀人如麻转变到了慎杀慎刑的文明社会。
从那一刻开始，凡是滥杀无辜、大开杀戒的行为，都会被认为是罪恶和魔障。
一千多年后的唐朝，当然也不会接受西夜国肆意杀戮的恶行。
西域诸国，当时大部分笃信佛教，崇尚善行，西夜国为什么会独树一帜，用人骨塑像呢？唐人既然用“魔国”来称呼它，那它信奉的恶魔又是何物？
思考可以分散人的注意力，尤其是在不停攀爬一个又一个沙丘的时候。等我在思维的宫殿里转到尽头的时候，我忽然又察觉到了一丝不对的地方。
按照预估的时间，我应该此时此刻已经回到绿洲了。
可是我的面前，却丝毫没有绿洲的痕迹。
我不禁回头，又望了一眼天空中的那个“虚拟点”。
它依然悬浮在那里，没有从我的脑海中抹去，但事实胜于雄辩，因为现在摆在我面前的，仍然是无边无际的黄沙。
即使站在沙丘上面往周围眺望，也望不到半点绿洲的痕迹。
难道——是我走错了？是“虚拟点”出了问题？
“虚拟点”毕竟只是想象出来的东西，我没办法真的拿起马克笔，跑到天空之中，在上面画一个大圆圈。所以经过一场巨大的风沙，我那牢不可破的记忆也可能会出现混乱。
要是这样，就彻彻底底糟透了！
不管是留在绿洲，还是留在魔掌之内，华鬘都有可能找到我，但如果我在偌大的塔克拉玛干沙漠里乱窜，那就算是神佛来都找不到了。
我正在焦虑，这时候忽然望见离这里不远的沙丘里有一抹绿色。
沙丘上寸草不生，怎么会有绿色？再仔细望去，却发现那里沙丘的阴影很不自然。照理说因为沙丘形状规则，所以阴影的边缘也应该是规则的。