“我里屋门槛上，有个暗龛，这些年的积蓄都在那里头。”他若无其事跟侄媳妇聊着。
冯科长那时候在上初中，他们四点半放学，一般五点就骑车回家了。但那天几个同学相约去玩，所以耽搁到七点才回家。
据母亲说，三爷一直在他家待到六点多，最后他站起身来，佝偻着腰，把五本用蓝粗布包着的书放在炕头上。
“这一趟没缘咯，给我侄孙子留几本书，先回家去咯。”
冯科长母亲当时也没拿这当事儿。小冯回来，他打开蓝布兜，发现那是三本线装书，上头都是竖着手抄下来的繁体字。
“你三爷坐了一下午，一直念叨你，估计想你了。明天放学早点回家，去看看他。”母亲叮嘱说。
但是第二天下午回来，小冯看到的是满屋子白花花的孝服。
“你三爷走了。”母亲眼泪汪汪地说。
三爷给小冯的那五本书，既有堪舆术法的秘籍，也有自己多年的实践心得。他不想让后代学风水，但大概也舍不得自己手艺失传吧。
谁能想到，冯科长最早的考古学启蒙，竟然是五本跟科学毫不相关的寻龙点穴的着作心得。
风水这东西，基本贯穿了中国的整个历史。《尚书》里面，周王朝为了营建成周雒邑，就派召公去东方“相宅”。
而历代帝王将相，无论是建都城、营宫室、修陵园，无不按照一定的理论体系去选择地点。所以，从某种角度来讲，掌握了风水学，就能摸清历史发展中的一条脉络。
三爷留下来的那五本书，其中有本名叫《地典》。这本书《史记》里曾经有过记载，但以前听三爷说，传世的仅此一本。
风水之术，公认的祖师爷是东晋初年的郭璞。郭璞得到一本名叫《青囊经》的着作，《青囊经》很短，阐述的是风水学的基本世界观。
郭璞根据这本书写了《葬经》，这算是风水学的第一部集大成者。
而《地典》的成书在西汉末年，它里面更多的是当时堪舆学的方法论，讲的是最初的寻龙点穴的方式和手段，并且《地典》有一些理论，是唐宋以来衍生的风水学所没有的东西。
比如，《地典》里记载了一些所谓的“异厝”，也就是风水上说的“怪穴”。
这些穴位不同寻常，后世普通的风水师很容易将它们认为是“死穴”、“贫穴”、“凶地”，但在有智慧的大家眼中，它们却是万里难寻的上等宝地。
冯科长还记得有一种异厝名叫“骊珠厝”，它有几句口诀——
“委蛇蟠蜷，是为身也。峥营崭巉，是为角也。亢兀有须，是为首也。突阜濯濯，是为珠也。四围清阴，是为渊也。葬珠之内，毋惊潜龙。绵延百世，频见时雄。”
冯科长讲完自己所经历的东西，念了一遍歌诀，然后指着后山，又指指脚下，对大家说：“娘娘庙这个地方，就是传说中万里难寻的骊珠宝穴！”
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