“红衣女人。”华鬘停住脚步，眯着眼睛思索着。
“怎么样？想起什么来了吗？”我看她的样子好像有戏，于是激动地问道。
“没。”她摇摇头，突然笑出声来，“我在修罗界是睥睨天下的公主，怎么会记得什么女人呢？”
“怪兽呢？修罗界有那种鸟头、鹿角、鱼鳞、虎爪的动物吗？”
“pendarikaan吗？”她嘴里突然冒出一个奇怪的词来，“我想想用你们的话怎么说——就是纂雕。”
“纂雕，你是说蛊雕吗？”我不禁愣住了。
蛊雕是《山海经·南山经》记载的异兽之一，传说在它们是一种似鸟非鸟的吃人怪兽，生活在鹿吴山的泽更水和滂水里——“水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人”。
后来郭璞注释说，蛊雕，又名纂雕，“纂雕有角，声若儿号”。当然，后人的《骈雅》、《事物绀珠》里也记载了蛊雕的事情，跟《山海经》里的说法大同小异。
华鬘之前从来没来过人间，当然据她自己讲，她脑子里继承了沈喻的知识库。所以蛊雕这个词，肯定也是她从“库”里面搜索对应上的。
如果华鬘真是修罗公主，她说的话是真的，这起码说明两件事。
第一就是，蛊雕这种传说中的怪物，并非不存在，至少修罗界就有，既然人间也有这种怪物的记载，或许很早很早之间，就曾经有人间和修罗界相通的事件发生。
而第二呢，就是沈喻曾经看过《山海经》，而且对里面的内容还相当熟悉，或者最起码对“蛊雕”很熟悉。
可是沈喻是个对古书不感兴趣的人，如果她着重研究过《山海经》，肯定是想里面发现什么线索。
难道她已经开始找那只怪兽了？
不过，华鬘提到的蛊雕，想想确实有些符合那只怪兽的样子。
先不说外形，因为之前没人见到过蛊雕，所以外形也没有参照物。
我见到那只怪兽时，它正在水里拉纤；而沈喻见到时，它在山上停留，不久又飞到天上。
《山海经》里记载的蛊雕就是水生水长，而且似鸟似兽，应该也会攀山，也能飞行。
不过，古代西方也有类似蛊雕的动物，那就是狮鹫，记载中的狮鹫，简直跟蛊雕外形极为相像。
在古代巴比伦和亚述传说中就出现过狮鹫，距今大概也有三千多年历史了。这样看来，蛊雕这种东西在人间的出现还比较普遍。
那么早的时候，相距千万里的地方，差不多都陆续记载了同一种怪兽，这难道仅仅是巧合吗？
我还在思索，华鬘却等不及了，她急得摇着我胳膊。
“又发呆，该回家睡觉觉啦！”
我这才回过神来，拉着她朝停车的地方走去。
“能答应我一件事吗？”
“答应一百件也行！”
“以后别再学戏精，背台词了，好吧？”
“好好好！”她把头靠在我肩膀上。
结果我俩刚走了没几步，就听到身后有人突然叫我。
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