食欲的源泉来自于原始的侵略冲动：杀戮和吃食；践踏和粉碎；吞咽和吸收——那就是野性之口。
——小松左京《野性之口》
没过几天，沧海的老百姓之间就有传言了，说有人滥发仿冒佛祖神仙的画像，骗香客回家供奉。
李星野在红旗小区门口小广场上转悠了一圈，也听到有大妈谈论这事，知道自己的那件事成了，心里也是一阵轻松。
本来打算再请唐林在小报上进行消息报道的后招，也不必再用了。
此外，他在医馆门口开设免费游戏机的事情，已经引起了附近小区家长的阻挠，在大家苦口婆心的教育之下，星哥幡然悔悟，把机器捐助给了社区活动中心，让退休赋闲的老大爷们体会一下同样的快乐。
针对自己手里的青蛇剑，李星野从吕祖的诗篇和他的传说入手，进行了研究。虽然说，商朝之时就有了剑的形象，但被作为武器广泛使用，还是从春秋的吴越地区开始的。
剑自古就被尊称为“百兵之君”，不说武将或者侠客，盛唐之后，就连读书人都要随身佩带或者家中收藏一柄长剑。“壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书”，这正是古代文人对剑书并重的看法。
吕祖本是文人出身，他的形象一直是宽袍大袖，身负宝剑，行走四方。甚至经常以剑为笔，留下许多千古佳句。
“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。”
这几句，可以看出他老人家练剑不辍，手持锋芒，意气风发，剑法通神。
“奸血默随流水尽，凶膏今逐渍痕消。消除浮世不平事，与尔相将上九霄”。
道士不是僧人，不主张一味的慈悲忍让。行走世间，路见不平，即拔剑锄奸，任奸人之血以横流，还世上之人以太平。
“粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放怀。仗剑当客千里去，一更别我一更回。庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。背上匣中三尺剑，为天且示不平人。”
这哪里是一位慈眉善目的神仙，这分明是一位仗剑江湖的豪侠。
李星野越是研读，越是对吕祖他老人家当年的所作所为艳羡不已，心驰神往。恨不得自己化身那柄青蛇剑，与他一同行侠仗义，快意恩仇。
可是自己对剑术一窍不通，资料中对吕祖剑法的描述，也只提到“天遁剑法”、“纯阳剑法”这几个名字。自己从网上的一些视频里，倒是搜到了一些“太乙纯阳剑法”、“武当纯阳剑法”等内容，但看来看去，总是不得要领。
这天下午，阳光不错，天气干燥。李星野趁着店里没有客人，把蒲公英、金银花等一堆草类的药材抱了出来，把门窗全都打开，在屋里铺上干净的垫子，晾晒起来。
这些中药饮片看上去就是草木，但不能在太阳底下暴晒，否则药性会有影响。所以只能在屋里阴干。
忙活了一下午，星哥刚把屋里收拾干净，累得满头大汗，坐在椅子上正一边喘气，一边合计晚上吃点什么。樱桃姐的店已经有两天没开门了，也不知道是不是忙着准备要结婚的事呢。这时，店门一响，走进来三个人。