朱厚熜说的没开玩笑，是让严世蕃派人去找那日本如今的所谓天皇。
“陛下，那地方不尊王几百年了。”严世蕃不理解，“找他们那劳什子天皇有什么用？”
对日本的统治者，宋以前都只称日本国王。宋元时，正史里倒记载了天皇这样的称呼，但是大明又重新使用日本国王。
其实他们本来正式的自称也是“治天下大王”。只是当年，日本出了第一个女王，摄政的圣德太子搞了改革，大大提高了大王的法权、人事权、政治权、外交权等。
不仅如此，当时日本还尝试远征新罗，这都是因为圣德太子有雄心提高日本的影响力。
为此，编纂《国记》、《天皇记》等书，把皇统向前多推算了大约一千年。在这一千年的空白中人为地安插了三十二位虚构的天皇，这就是日本国王开始正式自称天皇的开始。
可实际上，圣德太子那宪法十七条，充斥着华夏儒、法、道的影子。官位十二等同样也是引用了儒学的五德来区分官阶，定法十七条也是因为阴极为八、阳极为九，十七是阴阳之和、天地之道。
在严世蕃看来，皇帝竟然口称天皇，这一时让严世蕃有点不安：难道陛下对日本的想法变了？
朱厚熜说道：“国内群贼逐鹿，百姓生灵涂炭。内有战乱，外扰邻邦。这种情况，朕不找日本国王，难道去找他的臣下？”
“……找他有何用？”严世蕃转不过弯来，“那日本国王穷困潦倒至极，继位后连继位大典都办不起，一直过了十年，才得那大内义隆进献了点钱办了，听说是两千多贯……让臣算算，嘉靖五年继位的，嘉靖十七年才举办大典！”
他担忧地说道：“只怕反倒让日本上下觉得陛下不明日本情势。”
朱厚熜静静地看着他。
严世蕃尬了一阵，这才有点缓过来：“……至少那大内、尼子、毛利诸氏是知道臣的。所以此举，是让他们看到陛下在与日本国王接触，可能有帮助他的想法？”
朱厚熜冷笑一声：“朕帮他做什么？你就派个使者，传朕圣旨：日本连年战乱，百姓没了活路继而为寇，祸患大明、朝鲜等邻邦，朕找他问罪！”
“……”严世蕃又尬住了，这回只是开动脑筋紧急思考。
“谁是日本的国王，朕就找谁问罪。”朱厚熜昂了昂头，“他担不起，就让位，反正他这一系早就名存实亡。足利氏敢担吗？”
“……恐怕不敢。本就势微，再有篡位嫌疑，自是群起而攻之。”
“国王不肯担，征夷大将军不敢担，那便是无人能对此负责。无法让日本国内百姓安居乐业不致下海为寇，满朝文武谁人无罪？日本百姓苦战乱久矣，若无人能做主，大明便亲自去做主！”
严世蕃总算明白了：“花点时间，师出有名？”
朱厚熜笑了起来：“召你回来，就是要详细议一议。你在那呆的时间也不短了，知道得更详细……”
严世蕃只是先和皇帝私聊，汇报一下自己的看法，印证一下皇帝的思路。
告退回家前，皇帝叮嘱了他明天入宫开正式的会议详细商议。
届时，就有夏言等诸人一同参加了。
严世蕃回到了家里，他爹严嵩正在和两个没见过的孙辈亲近。
除了离京前和正妻所生的“老大”，家里现在已经有四个孩子。
但父子俩都清楚，外面还有一个真正的老大。
到了书房里，严嵩沉默片刻之后说道：“封了东瀛伯，另一个孩子也认祖归宗吧，接回家来。”
“……是。”
“往常不算凶险，这回再去日本后，才是真正凶险了。”
严世蕃问道：“爹，伱已经知道陛下要怎么做了？”
严嵩叹道：“最近一直听陛下讲授新领悟的人理大道，同僚们也都相互议论印证，岂能猜不出来？”
“陛下又领悟了什么？”
“阶层、汉夷、赵宋就有的工商皆本、率土之滨莫非王臣的真正含义……”严嵩唏嘘着，“很多很多，细细再对你讲吧。总之，君臣都细细剖解过为何历朝历代都逃不过国祚不永，真正的出路在哪里，还有走向天下大同应该有几步……”
“……陛下不只是想开疆拓土，竟真想着天下大同？”
严嵩脸上也不免泛出一些异样的激动：“确实深受启发，像是能摸到一点影子了。陛下如此重视礼交、文教，原来多年前就已经有模糊的想法。”
天下大同的功绩，十六岁的少年遭不住，六十岁的重臣更遭不住。
“那总共有几步？”
严世蕃不免问了出来，严嵩闻言才古怪地沉默了片刻。
“爹？”
严嵩竟然望了望窗外，而后才小声说道：“第一步，让外藩国主都成为虚君，效仿大明行参策、国务殿之制……”
严世蕃呆了呆，然后才明白老爹为什么这个反应。
他哆嗦了一下：“这是陛下亲口说的？”
“大明不能一样！”严嵩立刻找补，然后紧紧闭住了嘴。
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但将来呢？
严嵩觉得，陛下应该是还另有想法的，现在还没说。
但难道陛下心目中的国祚永久，是让天家舍弃更多？
……
在这日复一日的讲议过程当中，众臣心头其实都萦绕着这样的疑问。
“大逆不道”的是皇帝本人，对此，他们能说什么？
根本就不敢触及这个问题。
但皇帝说的就是让大明的文字、度量衡、钱币、律法、各行各业的标准乃至于制度都先推行出去。
没别的凭恃，一是如今绝对的实力，二是大明能带去的贸易利益，三是将来真正把外族民心争取过来、把他们同样看待、让他们生活得比现在好。
民族的融合本就不是稀奇事，只不过过去它只是默默发生，并没有多少人深究其中的道理，找出主动推进其速度的法子。
现在皇帝提出的也不复杂：万民有其业，永得民心便是永保国祚。
这些是漂亮话，内在的本质他们也都听出来了：别光在大明竭泽而渔，天下很大。先从外邦获得更多，让大明百姓过好。外邦百姓的生活水平低多了，先让他们能过好一点，再过好一点，便同样不是竭泽而渔。
而最终要想不让这一套体系仍旧崩溃，那就要求之于财富的本源。
皇帝鲜明而坚定的观点是：劳动创造了财富，工具的进步让劳动创造财富的速度和规模都会越来越快。
大明永保国祚的基石就是两点：永远站在物理大道的技术顶端，永远站在人理大道的制度顶端。
后者就是众臣们感到不敢触摸的点：这意味着，新法永远没有尽头，永远要因时而变，也许将来就会触碰到皇权的根本。