一万余人对战六万人，人数差距仍然是比较悬殊的，况且论单对单较量，昭天军的战力与实力也是要高出一筹的，因此一场血战下来，西明津军仍然无法阻挡昭天军前进的步伐……而云飞灏及其手下久经沙场的战将吴天铭，周志安，岳方，傅华贵，何怀贵，傅刚杰，罗义平，许自翔，王强等全部阵亡，兵士死亡也逾大半，剩余的伤残者与被俘者被林宝昭下令分批处斩及活埋……
昭天军继续向西明津本土挺进，越来越近……明津城的陷落的乎已不可避免……然而就在此时，一支五千人的西明津人马又出现在昭天军的面前，为首一将竟然戴着神龙面具。莫非是云飞龙本人亲自奔袭至此？江宇豪，林宝昭，江伟涛等人心里想……然而他现在正在碧天腹地被李南昭，薛琥兴，白宇芒的大军缠住，怎么可能脱得了身突然驾临此处呢？再说路途也足够远的，他怎么可能这么神速？又再说即便是他本人，也用不着戴面具啊……？我们与他又不是没见过面的，用得着整得那么神秘兮兮的吗……？
“来者何人？报上名来，本将军不斩无名之将……”林宝昭拍马横刀冲着那面具将说道。
“没看着我的脸容吗？何须再问……？”面具将答道。
“你的脸容……？难道你是神龙吗？云飞龙尚且不敢妄称自己为神龙，你作为西明津的一员大将，竟敢妄以神龙自居，岂不是以下犯上，妄自称王？你就不怕云飞龙心怀怨怒和惩罚于你……？”林宝昭说道。
“飞龙国君岂是你这种拙劣之人的相似心境与心思……？”面具将答道。
“你这个装神弄鬼的无知小儿，竟敢冒充神龙来吓唬我昭天大军，却是死到临头还故弄玄虚……”林宝昭勃然大怒道，挥刀直取面具将。
原以为这面具将只不过是比此前几关的守将武功略高而已，不想十余回下来，他竟然愈战愈勇，而自己反而是处于下风了……林宝昭不由心里有些诧异和张惶起来……
江伟涛见状舞动双锤来助林宝昭，两人围着面具将一阵乱战，仍然奈何他不得……
“看来今天真的是遇上奇人了，让我也来会会他……”江宇豪说道，遂也挺枪迎上……
三人将面具将围在中央全力猛攻，但见他应对有序，毫不慌乱，招招式式，游刃有余……最后着急的竟然是昭天军的三位主将……三人知道，若再战下去失败的将是他们三人……
江宇豪暗自思忖：这就奇了怪了……这人究竟是谁呀……？武功与实力竟然不在云飞龙之下，仿佛另一个云飞龙的存在，本以为直捣西明津，攻陷明津城就近在眼前，孰料半道上竟突然横生生杀出这么一只拦路虎，真是实在难以想象之事……若非云飞龙本尊令人匪夷所思地出现在这里，便是真有天将突然降临凡界。相比这第二种可能性，第一种可能性显然更为真切一些……遂招呼林宝昭与江伟涛停止进攻……
“好一个飞龙国君，你就别装了……”江宇豪冲蒙面将说道。
蒙面将先是迟疑和惊诧了一下，接着冷笑了两声，不自觉地轻轻点着头，仿佛在默认着自己就是云飞龙的事实……江宇豪就更确信是云飞龙本人了……
“你这样执意地逆天而行，究竟所为何故……？难道我们大王，我们昭天人对你恩情还不够厚重吗……？”江宇豪说道。
蒙面将继续有些不屑地冷笑两声，说道：“所为何故？不过想尽力争取营造出一个真善美的世界而已……因为目下这昭碧大地不真，不善，不美……”他的声音因戴着特殊面具之故，发出的音调已经变形走样，但仍然能听明白……
“何以见得……？”江宇豪问道。
“民众百姓以及所有人都不敢讲真话只能私下里吐露两句心声这叫真吗？民众百姓以及所有人都心无敬畏，心无底线，心无恻隐地人欺压人，说假话，做假事，造假品，坑蒙拐骗，假冒伪劣，道德湮灭，丧尽天良这叫善吗……？当这不真又不善的生活状态与社会环境，氛围，风气等等结合在一起时它能叫作美吗……？”蒙面将说道。
“那在你看来，又怎样才能实现一个你口中所谓的真善美的世界呢……？这个世界有真善美吗？你自己是真善美的吗？假如你都不能保证自己是真善美的，又如何保证自己营造得出一个真善美的世界出来……？”江宇豪说道。
“也许在有人看来这个现实世界哪有什么真善美啊，只有假恶丑。其实这也是犯了单向度强调的毛病，正如回避谈人性恶一样是犯了单向度强调的病。只不过前者是单向度地强调恶，后者是单向度地强调善。二者都不符合整全的人性。整全的人性是善恶皆有，共存一体。所以当你谈到一个人是否真实时，从人性来说就是既要看到他善的一面，天使的一面，又要看到他恶的一面，魔鬼的一面。既要看到别人，谈到别人身上的这种情形，又要看到自己，谈到自己身上的这种情形。单是说他人真善真美或真恶真丑都是不妥当的，单是说自己真善真美或真恶真丑也是不妥当的。事实上他人也好，自己也好，都是善恶兼有，共存一体的，没有谁能够例外。至少从人性的根本的基础的事实和真实来说就是如此。至于人们在现实生活中事实表现的差异，犯没犯罪等等情形，还跟每个人具体所处的生存环境与人生遭遇，经历等等的影响有关。这就是所谓的人是环境的产物。这方面来说是后天的，而人性的基础来说是先天的。先天的情形我们改变不了，但后天的情形我们在很大程度是能够改变的。所以我们真正要努力去做的是后天生存环境的改变。对于先天改变不了的东西，作过多的道德谴责也不是不可以，只是真正的效果，作用和意义是不大的……而且这种道德谴责就算要开始也要先要从自己身上开始，才能推己及人。先要批判自己，才能批判他人，先要自己忏悔，才能让他人忏悔，先要自己赎罪，才能让他人赎罪。自己高高在上地置身于人性的原罪之外，只是看人下菜碟地把所有批判了也不会影响自己现实安危与利益的人都抡了一遍，这算什么事呢？看似振振有词，实则虚弱不堪。面对不受监督约束制衡的权力的无耻，张狂，肆虐，为恶以及自己内心的幽暗，诡诈，软弱，贪婪，冷酷，残忍与邪魔等等人性欠然，裂伤与悖逆睁眼不看，闭口不谈，却只拿他人的人性弱点开刀，只拿一些无关痛痒的事件开刀，只拿一些不触及到自己安危与利益的人物开刀，实在是可悲可叹和无价值无意义之极……我们要去做后天环境的改变的工作，这就是致力于制度的改进。对我自己而言，我既有真善美，也有假恶丑。然而这并影响我要去寻求制度上的改进来让民众百姓及所有人监督约束制衡我身上的假恶丑，我要去寻求反对我声音及与我对立的利益团体，以寻求很多监督约束制衡我胡作非为的力量的产生……”面具将说道。
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“人性的水准是提升得了的吗？几千年来改变与提升的的不是人性的水准，而是制约，影响人性的制度，信仰，观念，思想，文化等等……既然先天的人性是我们改变不了的，那我们与其去压抑它以及试图去改变它，还莫如让它彻底地回归本然，自然，真实，回归它本来的面目，原初的模样，然后把重心移到制度的改进上……即做不到从先天的人性根本与基础上去影响和平衡人，那就去做从后天的环境改进上去影响和平衡人。这后天环境的改变，岂不主要就是政治制度的改进么？后天的生存环境变好了，社会竞争的起点和过程更公平公正理性了，权力更能得到真正有效的监督约束和制衡了，那么每一个人生活在其间的心态，观念，行为和命运都会得到很大的影响，改变与平衡，当然是朝着好的方面迈进的影响，改变与平衡……”面具将说道。
江宇豪低头沉思不语……
“让民众，让每一个人都彻底地回归本然，回归自然，回归自己人性的真实，回归自己人性原初的本来面目，就是回归上天预设和运行于人身上的道。这便是做到真。万物负阴抱阳冲气为和，体现在人性身上就是善恶两种真实的正反对抗，阴阳对冲，并由此形成平衡（和）。体现在制度上就是正反制衡，监督，约束，并由此形成平衡（和）。让人回归自然天性，回归人性真实，就是尽力保证和让人做到真，让人将自己的人性置于真实状态，让人处于自己人性的真实状态，然后利用人性内在的正反制衡与制度外在的正反制衡来促成一种平衡，稳定，和谐状态。人性的内在正反制衡就是利用一个人自己人性中的天使一面与魔鬼一面的激烈分歧，冲突，对抗，最终达于一种内在（内心）的平衡，稳定，和谐。制度的外在的正反制衡就是利用所有人的人性魔恶面的真实需求所形成的天然分歧，冲突，对抗与竞争来形成一种利益对立的相互制约，监督和揭发，曝光等等，以使大家的人性魔恶面都不能以违反和牺牲一种公平公正的原则来得逞……而公平公正一旦得到保障，人性的魔恶面的社会现实影响危害就必然地得到了相当的，一定的控制，就如控制住了一匹原本可以肆无忌惮地撒腿狂奔的魔性野马一样……尽管它仍然还是真实地存在着……或许你要说为什么只是制衡而不是彻底消灭人性的魔恶面呢？我的回答是，若想彻底消灭人性的魔恶面，这是不可能的。因为它与人性的天使面是不可分割的一体共存。因此当你取消人性的魔恶面时实际上就是连人性的天使面也一并被你取消了……其给果自然是整个人性都被你取消了……那么这造成的结果便是，人虽然还活着，却已经没有人性了……事实上人是不可能没有人性的，之所以说人虽活着却没有人性了，实际上就是指人活着全是靠伪装，虚饰和面具化的表演了。伪装，虚饰，面具和表演的东西哪还谈得上具有人性呢……？”面具将说道。