还有一种可能：这个家伙喜欢这样，出个题目来考试警察。
虽然刚一开始，冷不丁觉得这是小孩子的游戏，但再一斟酌，就觉得并非小孩子游戏那么简单了，因而勘察起现场来都带着一种迎接挑战的职业崇高感。
一旁的交警说，目击证人提供的情况都表明，撞伤高爱莲的肇事车辆确实是黑色的，且沈芳芳当时跟交警说车牌号数字中有一“6”和一“9”，在这里也得到了证实，上面有这两位数字。
慢慢接近真相。劳餮上午在交警队时已经注意到车牌号这一点，此时结合现场，更觉收获不小。
肇事车辆找到，接下来就得尽快做证物检验，车轮、车轮泥土、车厢，和车厢遗落物，以及生物皮肉、生物毛发等等，都是重要部分。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！不过，话说回来，发现了肇事车，也并非万事大吉，甚至可以说，有几个问题依然困惑着劳餮。比如真是肇事车，为什么会开到这几乎不成路的荒山野岭？开上山来得费多大的神？比如真有良心发现的知情人，为何不早几天提示警察，而要等高爱莲老师香消玉殒后？
哦，不不，发现者是弘法寺的老和尚，他也不会开车，平时也从不下山。他是在此巡山后发现的。当地派出所的人这样告诉劳餮。
老和尚？劳餮陷入沉思。
为何是老和尚？年轻的张英在思忖中，也纳闷着。
老和尚也应有他的人际关系网。他不会开车，并不等于他认识的人或者他帮助过的人不会开车？
如此看来，觉得有必要找找这个老和尚。
劳餮吩咐派出所的人配合交警，做好肇事车辆的各方检测后，则带着张英来到了弘法寺。
梧桐山是山海湖一体，景城相融之地。在这里登高，可以纵览海内外，可以一面呼吸着新鲜空气，一面挥斥方遒、踌躇满志、意气风发，给人增添无限信心。山上的弘法寺，藏在茂密的林木之间，犹如仙境；寺院的钟声时不时敲响，余音袅袅，随云一般飘散，确实如临圣地。
这也就更能陶冶情操、抒发情感，以及修身养性。
之于山名，对于梧桐的概念，虽然东方国度此名甚多，但其实真正盛誉的仍是这海边盛况。《诗经》记载：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”说的是梧桐生长茂盛，引得凤凰啼鸣。《庄子·秋水篇》中也提到梧桐：“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止……”，而“鹓雏”是凤凰的一种。诗人贵谷子的词牌《诉衷情·梧桐山》也把这里梧桐和凤凰联系在一起。凤凰从南海飞到北海，只在梧桐树上才落下。可见梧桐的高贵，唯有梧桐凤凰来，凤非梧桐不栖。“凤栖梧桐”的传说在民间广为流传，梧桐树因此被赋予灵性。
因此，猫城的梧桐山，也有人称她为凤凰山。
劳餮穿越梧桐亭，找到了凤凰阁。凤凰阁正是寺院管理方办公所在地。在办公地，问到了报案的老和尚。
再通过老和尚一询问，果然又是一个果然，老和尚说，昨天有人到仙湖烧香，说附近半山腰有一辆车，车里死了一个人，都发臭了，让庙里做些法事给死者超度。
听说死人了，马虎不得。老和尚第二天一大早就找到林深草杂的山里，却发现是虚报军情，危言耸听，根本没有死人，不过车子确实有一辆，因此便报了警。
劳餮问，来庙里烧香的这个人是怎样的一个人。老和尚描绘说，一个年轻人，或者还不到年轻状态，说少年都未尝不可，留着寸头，蓄着小胡子，个不高，讲不标准的普通话。
劳餮问，是光头吗？
老和尚以为怀疑他们和尚，不高兴地说：不是。即便是，也不可能是我们庙里的。
劳餮意识到老和尚误会自己了，深表歉意，解释说完全不是这个意思，然后颔首唱喏，好不谦恭。
机灵的张英在一旁便将老和尚对报案人的描述，做了详细的记录。
感谢了老和尚，劳餮和张英下了山。劳餮一路想，这个头不高、蓄小胡子的年轻少年，又是谁呢？
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