“兮捐微躯，舍身取义。义者，宜也”，秦夫子看弟子的样子就知道有他自己的见解，心头又期望起来。
沈不凡作为他最喜欢的弟子，才华横溢，最重要的是在秦夫子看来，沈不凡贯通古今，有自己的思想和主张，从沈不凡过往的对话中秦夫子能感觉到这一点。只是沈不凡没有资格去做开门立派的宗师。或许沈不凡自己也没有想过这事。
秦夫子似循循善诱般道：“管子曾曰：礼义廉耻，国之四维，与我儒门先圣所倡导之礼义仁智信颇多交集。如今简而化之，乃世间之正义道统”，看沈不凡频频点头，微笑着道：“如你所说的四句话中，天地万民同样所指”。
“义”这个字，在儒家来说是个很模糊的字眼，没有如同“礼仁智信”四字一般做出明确的解释。在孔子的学术思想里，“仁”是其主要核心，“义”很多时候可以看做是“礼”的某方面的补充。
自孔子之后，“义”的解释有很多种，到乾朝时基本的主流认识就是“正义的信仰”，这个范畴很模糊也很广，包含的东西很多。
“恩师所说弟子认同，义者宜也，合乎即可”，沈不凡侃侃而谈，道：“可是合乎谁呢”？
秦夫子皱眉道：“合乎于义也，这又有何质疑的”？
沈不凡道：“恩师，弟子并非不信义，只是审判义的对象我不信任。比如此次学生事件，大家都说要参与进去出一份力，为枉死百姓、为天下正义故，然而你我皆知，此事错综复杂，并不一定游学声讨施压就是正义。那是他们认为的正义，不是弟子认为的”，说道这，他又顿了顿，道：“或许恩师可以举例，在天下生死存亡之际，若牺牲一人即可挽救。若有人舍身，可曰舍身取义”？
秦夫子不加思索道：“不错，自然算得”！
沈不凡摇摇头，道：“恩师，可是谁说这是生死存亡之际就一定是生死存亡之际？谁说牺牲一人即可挽救就真能挽救？弟子以为不然。世道人心最难测，生死之际弟子怎会轻信他们”？
想到这，沈不凡脸上哀伤顿显，道：“从古至今就没有过理想状态，皆由权势者定义。芸芸大众，都只是棋子而已。弟子不愿意做任何人的棋子，只想掌握自己的命运。即使不能，也要努力奋斗过”，他越说越诚恳，道：“在如今这等形式下，弟子以为越是大事紧要关头，越没有正义，只有掩饰和巧言。如果说有人信而践之，众人可夸其舍身取义，弟子却以为那是他本人觉得值得。至于到底是不是义，那就只有天知道了”！
这段话是沈不凡来到这个世界后，第一次深刻而又狭隘地向别人阐明自己内心的部分想法。
归根结底，在沈不凡看来生命最珍贵。任何的洗脑和掩饰都不能有足够的理由去让别人放弃自己的生命，哪怕是天道正义。倘若他沈不凡哪天真走到让别人为他献出生命那一天，他一定怀有自己的仁慈之心，那便是让别人愿意值得，不带欺瞒。
比如那次他跟哑巴说去谋杀刘昭的事。沈不凡个中曲折都据实相告，绝不会说什么大义。
只是在我国古代，由于社会长期处于生产力低下的农耕社会，占人口绝大多数的底层人民的命一点都不珍贵。和平年代能吃饱饭已经是幸运，遇上动荡四战的年代，连猪狗都不如。毕竟猪狗可以饱腹，而贱民不可以。上层更是杀的人头滚滚，斩草除根指引下的灭族是常态。
稍微好过点的中层读书人和官员，他们的眼里也许有道义有信仰，有社稷有国本，偏偏没有百姓的命。
沈不凡正是基于这一点，也是最根本的一点，让他不看正义，只凭借自身有别于这个世界的灵魂来判别是非。