事情起因于一个梦。前年，不知是谁，做了一个梦，梦见伯有披甲而行，说：“三月初二那天，我要杀死驷带。明年正月二十七，我还将杀死公孙段（丰段）。”
这个梦被传出来之后，一开始人们只是当个笑话来听，没太当一回事。只有少数八卦心重的人，在好奇地留意着，看看三月初二那天驷带是否真的会死。
三月初二到了，妖异的事情真的发生了：驷带在这一天准时死去！
消息传开，恐慌顿时蔓延开来。于是，人们目光都集注到丰段身上，明年的正月二十七日，他又会怎么样？答案最终揭晓：丰段也准时地死了！
这事情其实也不难理解，别人对那个梦不在乎，驷带和丰段这两位当事人，又没有我们现代的那么多伟大的主义和重要思想等等来武装头脑，能不在乎吗？而这两人估计心理都不强大，心脏都不太健康，随着那致命的日子日益临近，心理压力越来越大，众人的目光、自我的心理暗示，双重挤压之下，终于垮塌！
新郑的市民们哪知道这两位的心里有多苦多累？只知道他们死得准时，那个普普通通的梦顿时升格为一级妖梦，恐慌顿时席卷全城，正常的生活和工作秩序被彻底破坏！
作为国家领导人的子产，头皮也一样在发麻，手心里也一样捏着一把汗，但是，消除恐慌，恢复秩序是他不可逃避的责任啊！他该怎么办？
子产的做法是，立子孔的儿子和伯有的儿子为大夫和他们各自家族的家主，以安抚伯有的鬼魂。这一招还真管用，新郑立即恢复了安宁。
子产是相信鬼神的，后来他出使晋国时，晋国人向他询问伯有闹鬼这件事，问他，真的有鬼吗？他毫不犹豫地回答：有。但是，他对鬼神的态度也跟对人的态度一样，按照道义、道理来对待，而不是一味迁就讨好。
郑定公六年（公元前524）五月，大火星在黄昏时出现在天空。鲁国大夫梓慎是个着名的星相家，他担任鲁国的日官（掌天象历数的官），他根据星相预言：宋、卫、陈、郑四国将发生火灾。结果，七天后，这四国果然都向鲁国报告发生了火灾！
而郑国的大夫裨灶也是个星相家，他曾经精准地预言过周灵王和楚康王的死亡。伯有被杀前，他和另一位大夫从伯有家门前经过，看见伯有家大门上长出了狗尾巴草，他也准确地预言了伯有的横死。这次火灾之后，他对子产建议，赶紧用瓘斝（玉制的盛酒器）和玉瓒（玉柄的金勺，礼器之一）祭神，他警告说，如果不照他的话做，郑国还会发生火灾。
但子产不同意。
子大叔劝子产：“宝物是用来保护百姓的，如果发生了大火，国家有灭亡的危险，既然可以救亡，您为什么还珍惜宝物？”
子产说：“天道遥远不可捉摸，人道近在我们的眼前，两者互不相干。谁能搞得明白天道？裨灶怎么会知晓天道？他不过是因为预言作得多了，总有碰对的时候。”
结果，郑国后来并没有再发生火灾。
下一年，郑国发生了大水灾，有很多人看见时门（新郑的城门之一）外的一个名叫洧渊的小湖中有龙在打斗。国人纷纷要求祭祀龙以禳除水灾。
子产又是不同意，说：“我们人争斗的时候，龙不来看，龙争斗的时候，我们为什么要看呢？怎么可能通过祭祀的方法禳除它们？那里本来就是它们居住的地方。我们无求于龙，龙也无求于我们。”没有去祭禳，后来水灾也渐渐消退了。
郑国国家虽小，妖蛾子却不少，没有一手泥水匠的好本事，这摊稀泥还真不容易和。
对外方面，子产对晋、楚两大恶霸规定的义务，尽量按照要求完成，两大恶霸有什么无理的额外要求，他就巧妙地顶回去，尽力维护郑国的权利和尊严，早在他担任执政之前，就是这么做的，担任执政之后，更是如此。
公元前529年七月，那时晋平公和郑简公都已去世，晋国国君晋昭公召集鲁、齐、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等诸侯在平丘（今河南封丘县东）举行盟会，子产与游吉辅佐郑定公去参加了此会。
在这次盟会上，晋国要重新确定各诸侯国向晋国纳贡的级别和次序，其实就是想提高保护费。这涉及到郑国的利益，子产不能不在盟会开始之前据理力争。
他说：“从前，天子确定诸侯进贡的等级次序，贡品的轻重是根据诸侯的地位（爵级）来定的，地位尊贵的，贡赋就重，这是咱们周朝的制度。地位低贡赋却重的，那是甸服之内的诸侯。我们郑国属于男服，如果要我们按照公爵、侯爵级别的贡赋标准纳贡，我们恐怕没有能力按数供给！冒昧地以此作为请求。诸侯们到这里来重温旧盟，是为了让小国生存下去。如果贡赋没有限制，小国灭亡的日子指日可待！决定小国存亡的规定，就在今天了。”
子产从中午开始跟晋国人争论，一直争到晚上，晋国人只好接受了子产的意见，没有加重郑国的贡赋。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！事后，游吉颇有些后怕地说：“你跟他们争得这么厉害，万一把晋国人惹毛了，率领诸侯来攻伐，郑国吃得消吗？”