郑国执政大夫子驷对草案上的这一条不能接受，他快步走上前说：“上天降祸于郑国，使我们夹在两个大国之间，大国不赐给仁德的好消息，只管发动战乱，还在盟约里进行要挟，说什么让我们的鬼（祖宗亡灵）神不能受到祭祀啦，让我们的百姓不能享受土地上的收益啦，我们的男人女人都被害得辛苦瘦弱，无处诉苦！”他提出，盟约上那条霸王条款应该改成这样：“自今日既盟之后，郑国如果对既有礼义又强大、可以保护百姓的国家不惟命是从，而敢有不同的想法，其后果就像盟书上所写的那样。”
晋国人想想，既有礼仪又强大、可以保护百姓的国家，不是晋国又是谁？如果晋国不是这样的国家，那还配做霸主吗？还配让诸侯都来服从你吗？如果晋国反对这么改，就等于承认自己不是“既有礼仪又强大、可以保护百姓的国家”，就不配做霸主，所以，晋国不得不同意这个修改意见。
可是，等到修改后的盟约写上了载书，大家也嘴上抹着牲血读过了这盟约，结盟的程序都走完了，中行偃却发觉到了不对劲：这盟约上的话，跟算命先生说出来的骑马句一个调调啊，可以这样解释，也可以那样解释。楚国不也可以被认为是“既有礼仪又强大、可以保护百姓的国家”吗？事实上任何一个国家，哪怕是彻头彻尾的流氓国家，只要拳头足够大，都可以这样自认，也都可以被郑国这样认定啊！这样的话，郑国无论是服从晋国，还是服从楚国，都不会受到神明的惩罚了，它首鼠两端，杨柳条随风摆，自在得很啊！所以，中行偃提出，要再次修改载书，重新来过！
郑国的卿子展说：“已经把载书报告给神明了，若是载书可以修改，那么对大国也是可以叛变的。”
荀罃也觉得中行偃有点过份，对他说：“我们的做法实在是不符合道德，要挟别人盟誓，这难道合乎礼制吗？不合乎礼制用什么来结盟？姑且结盟而退兵，回去好好修养德行、休整军队，然后再来，最终必然会摆平郑国，何必在今天逼郑国服从？如果我们不修养德行，百姓将要抛弃我们，何止是郑国？如果能修养德行，和睦诸侯，远方的人都会来归附，何况郑国？所以，何必现在抓住郑国不放？”
于是，晋国便勉强班师而归。之所以说勉强，是因为晋国多数将帅对于这次狗屁倒灶的盟会很不看好，尤其是中行偃，认为是被郑国人玩了一把。
因此，仅仅过了个把月，晋国又再次召集诸侯之师去伐郑。可是伐了半天，也没伐出个名堂来，只好悻悻地退兵。
子孔看到晋军退了，说：“追击他们！晋军和诸侯军队长期奔波在外，已经疲惫了，而且归心甚切，必然能将他们击溃！”
子展说：“算了吧，刚刚签订了盟约，而且他们人多势众，还是以息事宁人为妙。”
晋国和诸侯联军刚退走，楚共王带着楚军来伐郑了。子驷想都没想就做出了决定：跟楚国结盟！
子孔等人说：“跟晋国刚结了盟，嘴上的血还没有干，就背弃盟约，这怎么行？”（万一真的神明责罚，害得大家断子绝孙什么的，可不是闹着玩的！）
子驷说：“盟约上本来就说的是服从强大的国家嘛！现在楚军来了，晋军不来援救，那么楚国便是强大的国家！盟誓上的话，我们怎敢违背？”说到这里，他忽然想起，这次好不容易在盟约上写了骑马句，下次不见得还能写骑马句了，要是下次没写骑马句，子孔这几个死脑子，背叛起恶霸来，说不定会有心理负担啊！于是又来了个“况且”：“况且，在要挟之下签订的盟约，本来就没有诚信可言，神明认为这种盟约是不洁净的，因此也是不会降临的。只有诚信的盟会，神明才会降临！”
好了，至此完美了，以后不管盟约上的誓咒发得有多毒，我郑国想悔盟就悔，不会有丝毫心理负担了！
就这样，郑国人轻轻松松就跟楚国媾了和。
对郑国人这种杨树头两边倒的作风，楚共王已经忍了很久了，本来媾和之后他是想好好敲打他们一下的：做人，怎么能没有起码的立场呢？你们这样没操守，叫我们做霸主的如何爱护你们？啊，你们哪怕稍微抵抗一下也好啊，你们真的一滴汗也不舍得为霸主流吗？
说来也巧，刚结完盟，楚共王突然收到母亲（楚庄王夫人）去世的消息，这下也顾不上敲打郑国了，赶紧撤军回去办丧。
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