事后，程婴带着赵家的遗孤赵武藏匿深山。十五年后，晋景公病了，命占卜官占卜病因，占卜官说是赵家的先祖作祟。
韩厥知道赵武还活着，就向晋景公进谏，晋景公在韩厥的军队的支持下，复立赵武，杀了屠岸贾，并灭其族。
到了元朝，剧作家纪君祥把《史记》中这一故事改编为杂剧《赵氏孤儿大报仇》（简称《赵氏孤儿》），主流情节按照《史记》，某些细节作了改变，譬如，那用来假冒赵武的婴儿不再是来历不明，而成了程婴的儿子，这样，使得忠臣义仆的形象更加完美，今天家喻户晓的赵氏灭门故事就是这个版本。
可惜的是，这一版本虽然激荡人心也深入人心，却从根上就站不住脚，《史记》关于这一事件的记载是没有根据的。
首先，不论《史记》之前的《左传》、《国语》、《战国策》也好，诸子百家也罢，都没有提到过屠岸贾、程婴、公孙杵臼这些人物，这些人很可能是不存在的。
其次，晋景公也算是一个有为之君，清朝的学者全祖望甚至把他和齐桓公、晋文公、晋襄公、晋悼公一起定为“春秋五霸”之一，这样的人，怎么会昏聩无能到完全听凭屠岸贾为所欲为？
其次，屠岸贾这种只手遮天拿着国君的帽子压死所有人的人物，只有在秦始皇之后那种君主绝对专制的环境下才能出现，国君必须拥有绝对无法撼动的权威。如果在西周时期是天子说了算（“礼乐征伐自天子出”），那么到了春秋前期，就变成诸侯说了算了（“礼乐征伐自诸侯出”）。现在已是春秋中后期，诸侯说了都越来越不算了，权力正在滑向卿大夫，正日益变成“礼乐征伐自大夫出”！这是整个时代的主流，几乎各诸侯国都是世家大族权力越来越大，国君日益被边缘化。在晋国，像韩厥的韩家就拥有七个大封邑，每个大封邑都能出一百乘战车，也就是说，仅韩家一家，就能拿出城濮之战时晋军总兵力那么多的军队来！而韩家的势力在晋国还不是最大的，却家势力比韩家更大，赵家等几家也不输给韩家。在这种情况下，国君怎么可能为所欲为？更别说还是小丑屠岸贾借着他的幌子来为所欲为了！难道晋国人真不会弑君吗？没弑过吗？所以屠岸贾这事很不可信。正如清代学者赵翼所说：“晋景公并未失国政，朔妻乃其姊也，公之姊既在宫中生子，贾何人？辄敢向宫中索之？”“区区一屠岸贾，乃能逞威肆强一至此乎？”“屠岸贾之事出于无稽荒诞，不足凭也！”
再次，《左传》说被灭的只有赵同、赵括两家，而《史记》却说赵氏被一锅端了，而且赵朔也是在这次大屠杀中被杀的，赵家只剩下一个遗孤赵武。显然《左传》的说法更可靠，因为，赵穿的儿子赵旃就没有死，非但没有死，在赵同赵括被灭后不久，晋国六军又裁撤为中、上、下、新四军，赵旃赫然当上了新军军长！
还有，《史记》说赵氏灭门案发生在晋景公三年，那是邲之战的年份，《左传》则说是晋景公十七年，显然《左传》的说法更可信。
其实《史记》关于此事的记载也有两种版本，《史记-晋世家》的记载跟《左传》、《国语》基本一致，只有《史记-赵世家》和《史记-韩世家》是“赵氏孤儿”版。《史记》中这种记载互相矛盾的情况不止这一例，这并不是太史公态度不认真，恰恰相反，正表明了太史公态度的慎重，面对不同来源、相互矛盾他自己也难以取舍的史料，他没有像“良史”董狐那样按照自己的主观就随意定夺甚至改动，而是把它们都保留下来，让后人去判断、研究，这才是真正的良史！
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