张百仁沉溺于自身的天火源符，沉溺于自己的雷池符纹，沉溺于自身的辟邪源符。
苦思良久，不见云开月明。
突然间，张百仁身上所有法力散去，他从湖面上站起来。
《道德经》仿佛注入更多的道韵。
张百仁视若无睹，将《道德经》收入环中的特殊口袋。
感受着脚下水流一起一伏，仿佛来自镜湖的呼吸般。
而张百仁却顺势借力在这一起一伏的水间波动中，将自己立于不败之地。
【参悟上善者之道，太清法道行大增。】
【感悟镜湖水纹之妙，参悟出水势法。】
【感悟水之波纹，参悟出水之符源。】
【感悟上善若水之道，参悟出水行之道玄妙。】
【感悟上善者若水之道，参悟出天地之势玄妙，符道道行大增，阵法之道道行大增。】
万千灵光在脑海浮现。
掠过心头，但张百仁的内心却一片清净无为。
在他看来，顺势而为，携势可为自己之力。
而玄妙之门后的赤色世界越发清晰。
其实真正让张百仁在意的是，自己体内丹田出现了巨大的变化。
泽被千里的汪洋清湛的上清之气，聚势而为，凝聚出一道极为奇妙的门之纹路。
【谷神不死，是谓玄牝（pìn）。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。】
谷神不死，为玄牝之门！
张百仁心有所感，但他知道，自己百日筑基尚未完成，故而想要修炼出真正的玄牝之门，凝聚出自己的天地根，尚未可能。
“参悟水行之道，却是完善我的百日筑基之法。”
“但现在我参悟出天地之势玄妙，若是简单地用水火之法淬炼身体，却是浪费了我一身的好本事。”
顺势而为，何不感悟五行之势？
何不顺势而为，参悟万物之妙？天地之始，始于势动，而天地根就是天地之始，天地之源所交织而成的道根。
“道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
这是《道德经》的第一章，开篇见义。
太清法之始，其核心之基，就在于这一章。
道之无穷，见玄，始于众妙之门。
而自己所窥见的玄妙之门，本就是道德经所描述的众妙之门。
道一切之玄妙，皆源于此。
张百仁缓缓沉落镜湖。
水不再是他的障碍。
他仿若化作水中之鱼，水中之蛟，水中之龙。
宛如水精灵般，于水中行走，沉入镜湖水底。
更为神奇的是他在水中呼吸自如。
甚至不喜欢，还可以让湖水自行避开自己。
这就是水行之道。
而镜湖水中的静气涌入自身的体内，凝聚出一道水之源符，融入于丹田水泽。
内神与外势合一，此刻的张百仁平白将亿万立方的湖水，化作自己的优势。
携势而下，水深百米，无需肉眼视物，水中万物皆印于自己心中。