第二天清晨，方凌和往常一样骑着青牛渡江来到碧莲峰下的竹舍。
来的路上，遇到伊边儿和同在竹舍学习的李明召，伊边儿缠着要骑到青牛背上，方凌只好由她，下来和李明召一路同行。三人中李明召年龄最大，这个肤色黝黑、灰衣草履的少年，有着山里人的淳朴。
楚孤先生教习他们一篇《自然法道》的经论，只要求能连贯咏读即可，义理上可不求甚解。
他说：“甚解，解到最后都变成了同一个人的理解，人各有道，道有万法，不求甚解，是指不释义，大家各自己去悟，这样方不失自然法道的真义。”
他打了一个比喻，大家都要去一个彼岸，有一部分能去到那里，但未必都会走同样的路。
有学生问道，没有到达彼岸的那一部分人呢？
楚孤断回答道：“有三种可能，一是这些人偷懒了，根本就没有去，二是他们也许很努力，但走错了道路，迷失了方向，三是他们走的很慢，先到的看不到他们，也许他们永远在无限接近心中的那个彼岸。”
上午的课一结束，楚孤断就离开竹舍，不像平时那样等到最后一个学生离开，他现在实在是怕方凌再抛出什么古怪的问题。
传业授道，感觉是很不错，但授道而不能解惑，那可就自摧道心了。
他听到身后跟来的脚步声，有些无奈地停下来，他很喜欢方凌，但也不想在他面前一而再，再而三地丢失颜面，而且过多的困惑确实很影响道心的。
“先生说的字与式相通，好像另有所指。”
方凌哪能想到先生的心思？如今他自悟修行之法，心中自然有诸多不解，只盼着他敬仰的先生能帮他答疑解惑。
楚孤断听到方凌问的是这个问题，倍感轻松，他记得昨天在讲解习字之法时，只是略有提及，没想到方凌记在心上了。
他转过身来笑吟吟地说道：“古人造字，最初的本意就是表达，所以‘字’是‘意’的表现形式，字的发展历经几个阶段，其中在承载记录的功能时，也就是我们通常说的创悟经论这个阶段时，一些先贤大能把字符进行了衍化，字更加凝形，同时把另一种以破杀为本的‘意’凝入字的形中，形又以式为本，这种‘意’，就是文脉之外的武道，所以文脉道学不仅是说文学也包括武学。字由笔划构成，相同的笔划，用于不同的字，或相同的字，不同的字体，“式”的道法各自不同。以破杀为本的‘意’外延载于精器利刃，其形其式，就是我们说的剑法与刀法。”
楚孤断一路侃侃而谈，和方凌沿着用鹅卵石铺成的小路来到竹舍后面的竹林。
正午的阳光透过茂密的竹叶，偶尔洒下三两束光亮，小路弯延伸向竹林，曲径通静之处有一张圆形石桌，上面摆着一套精巧的紫砂茶具。
楚孤断撩起衣襟坐下，看到方凌站着，这才想起自己隐居于此，没曾想过友人来访，当初只弄了一张石凳摆在那里。
他不禁又想到倘若能修到“土行”圆满的境界，招手就可以化出一张石凳。
方凌倒没有觉得站着有什么不好，先生嘛，理当有坐。