如果让这些人，立刻跟商朝遗民产生接触。
一旦疾病流行，导致原住民们大批死亡，到时候去哪里获得新的人口？
而攸侯喜这边，在亳攸的城墙初步建好之后，他多次打算派出一小支部队，向附近的部落发起进攻，不过最后都被雷翰晨阻止。
虽然按照他的坚决要求，攸侯喜颁布诰（gào）令，在祭祀当中，全面以陶俑代替人殉。
这样一来，捕捉战俘用于人殉的战争逻辑，也就走向终结。
但攸侯喜身为一名将领、一名商王室的后裔，对于战争的渴望，已经属于人格本能。
对此，雷翰晨只能不断用“国君”这个身份加以提醒，尽量让攸侯喜在既定轨道之内行事。
不过，雷翰晨原本就多留了一手。
东迁队伍还没起行的时候，他就告诉攸侯喜，只能带少量的牛、羊、马随同出发。
美洲原住民始终没有驯化大型动物，这就导致他们身上缺乏某些抗体。
而对于大量饲养家禽家畜的商朝人来说，就完全不存在这样的问题。
为了避免节外生枝，雷翰晨宁愿让商朝遗民在美洲重新发展畜牧业。
恰好，系统在这时候告诉他——
如果这些商朝人能够成功驯化美洲野牛和北美驼鹿，那么就可以结算到大量的科技点。
在雷翰晨原本生活的那个世界，这两种都是人类曾经想要驯化、最后却以失败告终的大型动物。
既然如此，畜养“神牛”和“神鹿”的这个重任，就更要交给攸侯喜了。
至于“工”，倒不用雷翰晨多费口舌，稍微提点两句，攸侯就可以反应过来。
商朝末年，各种手工业已经相当发达，甚至出现了初步的行业分工。
后来分封给姬姓诸侯国的“殷民六族”里面，索氏是专门搓麻绳的，长勺氏是专门制作高级酒器的，而尾勺氏则只做普通酒器。
说起来，他们都属于商王室的同族，其中的条氏，更是攸国大部分国人的主要构成。
这些氏族的朝廷地位，自然是不缺的，甚至有点类似后面的世家望族。
不过能担任职官的，始终是氏族的上层；至于中下阶层，主要靠自己的手艺挣饭吃。
跟随攸侯喜东迁的三万多士兵，就属于这批殷民部族：
锜（qí）氏、繁（pó）氏、邽（guī）氏、陶氏、樊氏、施氏、徐氏、萧氏，总共八氏。
而之前提到的索氏、长勺氏、尾勺氏三族，也分别有人担任攸侯喜的廷臣。
当他们从雷翰晨这里，得知自己接下来的命运：
集体被强制迁到鲁国和卫国，被迫拿起锄头，子孙们也要世世代代被束缚在井田之中……
所有人，二话不说，立刻表示愿意参与东迁。
以这样的人口结构，攸侯喜哪怕稍微忽视了手工业的发展，都会受到国人的谴责。
至于像周人那般行事，把这些氏族一律当农民使用，就更加不可能了。
只是因为亳攸城还是百废待兴的阶段，他们才暂时忍耐着，拿起锄头默默种地。
为了稍微扭转殷商遗民发展技术的偏科性质，雷翰晨吩咐攸侯喜再颁布一项新诰令……
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