沈家老祖的身体半蹲在那，从头到脚都是伤，一片片的皮开肉绽，骨裂筋折，右眼、右手、左耳缺失，胸口刺出几根森白断骨，刺穿衣服。绸缎衣裳浸的猩红，黏在身上，血珠仍然不停地从各个部位渗出来，滴答滴答落下。好些伤势惨重的部位便不是渗出血珠，而是慢慢淌着粘稠的血浆，色泽暗红，不比血珠鲜艳。
河水洇如血墨，随流扩散，血腥气伴风飘荡。
沈家老祖站不住身，只能极为勉强地半蹲。他如此重伤，已经濒死，筑基修为也扛不住太久。若不能尽早医治，以灵丹妙药吊住生机，徐图恢复，只怕就真活不成。
倘若肉身死去，他光凭元神状态存活于世，没有养魂蛛巢穴这样的异宝助他温养元神，便是无根之水，终究会随时间流逝而难以支撑，化为鬼物。
他虽懂得一门夺舍秘术，但这等谓之鸠占鹊巢，从根本上霸占他人命理的奇门异术，总有诸多苛刻的施法条件，哪里能够轻易成功？
人世间一个生命死去。先是肉身丧失活性，继而魂魄离体，往往飘在尸体附近。阴间会对死者气息有所感应，阴阳两界将形成模糊的交汇点，大抵维持七天。
七日之内，倘若做法事超度亡者，诵念道家度人经，那么经文的奇异力量就会打通交汇点，形成一条连接阴阳两界的通道，还须点燃往生黄符，好稳固阴阳通道，亡者之魂便沿着通道，从阳间走入阴间，或许可以轮回转世。
倘若七日之内没有做法事超度亡者，没有诵念超度经文，没有以道家经文的神秘力量连通阴阳，等七天过后，阴阳两界的通道便会封死，阴阳相隔，魂魄滞留阳间，就成了孤魂野鬼，白天躲在阴暗处，受不得风吹日晒，大风会将鬼魂吹散，阳光会将鬼魂融化。因此孤魂野鬼几乎只敢晚上出来游荡，若无高人相助，再难入九幽地府。
等到魂魄真灵一点点丧失，孤魂野鬼就将一点点失去思维能力，遗忘思想，理不清喜怒哀乐。昼伏夜出，一切行动全出于本能，仿佛成了空壳，或许会记得生前某些印象深刻的物事。人们行于野外，若遭遇此等鬼物，若能听到他们说话，便会发现他们只是重复着那么几句言语。
言语既为执念。
倘若执念都消磨殆尽，孤魂野鬼便魂飞魄散，如尘如土。
有些孤魂野鬼运气不错，会遇到地方神庙中的神像尚且没有凝聚神魂这等好事，于是一个个挤进神像贪图香火，互相争夺吞噬，最终在香火愿力的沐浴中，融合为一，成为新晋神灵，此为草头神，担任地方土地等等神职。
至于那些孤魂野鬼，在融合成神之前，便已经失去自我了。
人世间一个生命降世。走过九幽轮回的真灵魂魄转世阳间，在母胎中造化天真，新生初始，早忘却前世所有。婴儿魂魄与肉体一同孕育，魂、身相契相合，先天唯一。
夺舍之法要抢夺霸占的，便是他人这般先天唯一的命理，等于是在夺天地之造化，其中难度之大，条件之苛刻可想而知。如若不然，每一个懂得夺舍法门的修士，不就能借此法欺天，寿命终结便夺舍复生，循环往复，从而长生不死？
若此法轻易可行，世间炼气士何需苦觅长生？
天理循环，月递日炤。
月寒日暖煎人寿。
哪里能够轻易长生？
施展夺舍秘法，须先找到一个与自身真灵相性极高的生命，要跟自己命理仿佛一辙，这一个先决条件就极为苛刻。
倘若秘法的神妙程度不那么高深，则还需经年累月地培养适应性。沈家老祖掌握的便是一门寻常的夺舍法门，沈瀚出世后，他便没有立刻夺舍，因为那时彼此相性还不够深，他与沈瀚形影不离，培养相性，这个过程一直持续了十六年，直到今夜他才夺舍成功。
何等不易？
倘若他现在舍弃沈瀚，转去夺舍新的身体，便会因相性契合太薄弱而埋下种种致命隐患。也许好好地走在路上，突然便气血逆流，上涌大脑，将意识冲得七零八落，轻则变成一个只知道笑或者哭的疯子，重则直接身死道消！
沈家老祖不可能再找到下一个沈瀚。想要活下去，只能依靠现在这具千疮百孔的身体。