与其他民族的祭祀活动不同的是，乌兹托鲁奴人不进行牲畜祭祀。在他们看来，世间万物有等级和秩序，达亚瓦神当然是最高的存在，是万物的创造者，是秩序的制定者。接下来就是人类自己，如果要祭献也只能用人来祭祀，其它牲畜是没有资格祭祀的。
最早，限于生活环境和生活条件的限制，人类自然繁衍本来就很缓慢，人是最重要的资源。当然，也曾有人建议用动物替代人类，比如用羊来替代，为替罪羊。
然而，用任何生命体进行祭祀都不符合达亚瓦神的意志。再者，达亚瓦神本身就意味着善良，珍爱所有的生命，如果用生命去祭祀，有悖于神的意志。
更重要的一点，乌兹托鲁奴人认为神是以灵的形式存在，本身就无形无影，神是永驻于人心，如果用人祭祀，岂不是用神祭祀神？所以他们的宗教活动只限于灵与灵的交流——向神祈祷。
不过，与有些民族不同的是，在神殿的浮雕上，还雕刻着不少男女交媾的场景。在乌兹托鲁奴人看来，人类通过两性才能繁衍后代，也是尊崇神的意志，所以男女交媾本身是非常神圣的行为，并没有羞耻的概念，当然，这里特指婚姻中的性。如果婚姻中没有后代，也是对神的不敬。不论男女，只要不能生育，都有解除婚姻的权利，且不受指责。一些不能生育的女性，离家当妓女是比较常见的出路。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！当然也不是所有不能生育的男女都需要离异，也有因为感情不愿分开的，只是这些夫妻常常受到人们的指责，承受着社会压力。乌兹托鲁奴人早期的传统中，性是比较随便的，那是因为需要增加人口。
后来，随着人口的增加，随意的性行为反而增加了人与人之间的冲突，造成了社会不稳定，所以在后期，一夫一妻制需要得到严格的遵守。主流观点是强调性的生育功能，而不是愉悦功能。当然，婚嫁离异也都需要到神庙里进行，受神的见证和祝福。
在神殿的四周，屹立着由圣加罗兹山里采集的石材打造的石柱。高高的石柱，衬托出神殿的宏伟和庄严，隐示着凡人的渺小。
出了神殿，走下台阶就是被神庙四周房屋围着的庭院，这是一般人进行宗教活动的场所，比如婚嫁等等。每当特定时间，乌兹托鲁奴人就到这里举行活动，以感谢神的庇佑。
出了神庙就是广场，也是神庙的第二级，在广场的一侧，就是艾斯亚给自己建立的宫殿。神是至高无上的，凡俗之人不能和神平起平坐，神之下就是统治者，这也象征着天赋神权，是拥有神权的统治者，是神在人间的代理人。用艾斯亚自己的话来说，是神的使者居住的地方。使者是谁就不用明说了。
在第二级的另一侧是广场。广场是民众活动的场所，大的庆典活动就在这里举行。当然，做为神在人间的代理人，对于那些违反神的意志、犯了罪的人就在这里接受惩罚。惩罚是在广场中央的一个平台上进行的，平台上竖立着前五后六，共十一根木桩，被称为“怒神之柱”，那里就是人犯接受惩罚的地方。
从广场下来，一条大道直通市区，这里就是平民生活区。不同种族、不同肤色的人每天都在大街小巷里川流不息，吆喝声、吵闹声、打骂声、淫笑声，还有工匠作坊的敲打声此起彼伏。
乌兹托鲁奴人在神权之下，建立了世俗政权，艾斯亚做为神在世间的代理人，行使统治世俗社会的职权。他颁布了人们必须要遵守的法。
至此，神只的律，世俗的法，管理着这座城市，规范着人们的行为。
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