按照他的说法，人的存在本身也是目的，这还不完全，接着他又说：“须知并不是所有的终结都是目的，只有最善的终结才是目的。”也可以说，只有善良的人才能称其为人，非善之人则是无灵之人，是不完全的人，至少品行上是有缺陷的人。
或许，正因为有无灵之人存在，就更需要神的律来约束其行为，使之成为善良的人。在洪荒时代、在世俗的法还未形成之前，也是最好的选择。同样的，也可以简单地思考一下，既然大自然是善的，那么，作为大自然的一部分，人也应该是善的才符合自然规律吧。又或许，大自然是人类效仿的终极目的。
按照这种说法，神本身也是目的，所以神是善的。如果神是邪恶的，就不会创造出清新的空气、温暖的阳光和洁净的水源，这样，才能使万物得以存在下去。
所以，人应该像神那样，以善立身，怀善心，念善意，施善行，以彰显神的存在。哪怕只是一个平凡的人，也会由凡而圣。
邪恶之人是没有神性的人，是无灵之人。
亚里士多德还说道：“如果因为看不到能有意图的推动者，就不承认产生有目的，这是错误的。”换一个说法就是：不是我们认识不到，是因为我们的认识还没有达到那个境界，或者不愿意承认，又或者根本就不去思考这个问题。
尽管乌兹托鲁奴人并不知道亚里士多德是谁，他说过什么，但通过简单的逻辑，他们就在神、人和自然之间建立了的联系。
也有人私下质疑，那些戒律明明是人制定的，为什么说是神的意志？乌兹托鲁奴人有自己的逻辑：神是善的，他创造人的最终目的也应该是善的，那么，施善行，拒恶慝，自然就是神的意志。想想似乎有点道理：正直的父母不会教孩子奸诈。
每一个人的心里都有神的位置，神就住在人的心里，人必须按照神的意志行事，否则就要受到神的惩罚。或许，也有其它族群的人不相信神的存在，那么，公平正义之心总该有吧，公平正义代表着什么呢？
如果世界上只有一个人，也就不需要协调人与人之间的关系，那么，神就是多余的。问题是，世界上不止一个人，同时也是所有生命中最具智慧的物种，这是神存在根本所在。更何况，在人类还没有产生法律之前，神就成了规范人的行为必要选项。
这也是智慧之人的选项。
喜欢纪年前记请大家收藏：纪年前记本站更新速度全网最快。