淄青镇，登州，东牟郡，牟平县（今威海）。
唐穆宗四年(公元八二四年)，武宁军小将张保皋在此建立"赤山法华院"。
从此这里成为新罗人往返大唐的驿站和文化活动中心。
张保皋于敬宗宝历三年（828 年）回到新罗。
张保皋一回国，就奏请新罗兴德王：“遍中国以新罗人为奴婢，愿得镇清海、新罗海路之要，使贼不得掠人西去。”
兴德王准请。张保皋随即招募周围1万岛民组成一支军队，在清海镇成立了大本营。
张保皋率领军队，向海盗基地发起了进攻，很快荡平了多股海盗势力。
从此，海盗掠卖人口的现象被杜绝，自“大和后，海上无鬻新罗人者”，张保皋在新罗声名鹊起，成为人们心目中的英雄。
荡除海盗后，张保皋随即组建了庞大的船队，往返新罗与中、日三国之间，进行海运和商业贸易，开创了史上有名的“东亚海上丝绸之路”。
他在莞岛象皇峰、济州岛河源洞也建了法华院，与山东半岛赤山法华院相对应，互为海运贸易的联络点。
张保皋的海上贸易越做越大，形成了以清海镇为大本营，以赤山（今荣成石岛镇）、登州（今山东蓬莱）、莱州（今山东莱州）、泗州（今安徽泗县）、楚州（今江苏淮安）、扬州（今江苏扬州）、明州（今浙江宁波）、泉州（今福建泉州）和日本九州为基点的海运商业贸易网络。
黄巢在淄青镇兴起后，这个张保皋利用垄断东亚海贸的优势大赚特赚，一跃成为新罗国的无冕之王。
不过由于黄巢大力发展造船业和海军，已经严重影响到了张保皋的东亚海上霸权地位，所以张保皋委托自己的同为武宁军小将的兄弟郑年担任使者，联络倭国余孽和淄青镇境内的反动势力图谋推翻康、黄两家的统治地位。
此时，赤山法华院迎来了一个倭国僧人，名叫圆仁。
这个圆仁是倭国佛教天台宗山门派创始人。
俗姓壬生，下野国(今枥木县)人。
幼丧父﹐礼大慈寺广智为师。延历寺第三世座主。
15岁登比睿山师事最澄，学天台教义。21岁在东大寺戒坛受具足戒。24岁就最澄受圆顿大戒。旋于比睿山北谷结庵苦行，6年后始讲学于法隆寺和天王寺等处。
原本的历史上，这个圆仁会在公元838年以请益僧身份随遣唐使到中国求法。
于扬州开元寺就宗睿学梵语，从全雅受金刚界诸尊仪轨等大法。后因在回国途中，遇风飘至山东文登县，遂挂锡于赤山法华院。
后得机巡礼五台山，于大华严寺、竹林寺从名僧志远等习天台教义，抄写天台典籍，并受五会念佛法等。
旋入长安，住资圣寺，结识名僧知玄，又从大兴善寺元政、青龙寺法全、义真等受密法，从宗颖习天台止观，从宝月学悉昙(梵语)，前后历时10年。
时值武宗禁佛，于宣宗大中元年(847)携带佛教经疏、仪轨、法器等回国，深得天皇信任。
于比睿山设灌顶台，建立总寺院，弘传密教和天台教义;并在"常行三昧堂"，提倡净土念佛法门。
854年为延历寺第三代座主，继承最澄遗志大力弘扬大乘戒律，住寺10年，使日本天台宗获得很大发展。卒后，清和天皇赐慈觉大师谥号。
但是由于黄巢的乱入，此时的倭国已经是哀鸿遍野、赤地千里。所以这个圆仁带着倭国一些幸存的僧人、武士来到了赤山法华院。
不过此时的圆仁已经失去了一个和尚该有的风度和戒持，只见他满脸麻子，眼睛通红，睚眦欲裂，仿佛一副随时择人而噬的模样。
见到郑年之后他扑通一声就跪伏在地，声泪俱下地说道：
“郑将军，我国深受那黄贼毒害，已经算是亡国灭种了，我们这些劫后余孽本没打算苟活，但是佛祖既然让我们活了下来，我们自然就要为死去的千千万万日本民众报仇，您这边但有差遣，我们这500多人定当万死不辞！”
这郑年也算是个勇猛武将，杜牧在《樊川文集·张保皋郑年传》中记载：“张保皋、郑年者，自其国来徐州，为军中小将。保皋年三十，郑年少十岁，兄呼保皋，俱善斗战，骑而挥枪，其本国与徐州无有能敌者。”
在唐军之中，这两位新罗人已崭露头角。
此时的郑年被张保皋委任为全权处置使，来处理这次对付淄青镇的任务。
为此，郑年不但以贸易名义带来了一支庞大的船队，而且还联络了淄青镇境内的新罗人。
此时又有倭人提供助力，这让他对此次任务更有把握了。
不过郑年之所以有信心完成此次任务，最重要的原因却是淄青镇内部出现了问题，郑年甚至隐约觉得大唐朝廷也掺和进了这次事件。
“圆仁法师，你们此次的任务只有一个，那就是在黄巢从曹州返回淄州的途中对他发动刺杀，务必不能让他返回淄州，明白吗？”
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