“他就是再能，还不就是个商贾！？”康承训继续硬顶，粟特人盛行父系小家庭制度，且“父子计利”，根本没有中国人君君臣臣、父父子子的传统，所以并不怕他爹。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“你！好！好！好！我还管不了你了，你给我滚回你的院子里去，没有我的命令不许外出！”康志睦大怒，恨不得一脚踢死这个狗玩意儿。
“禁足就禁足，我正好闭关练武！”康承训理也不理自己老爹，气冲冲地就奔回自己院子了。
“哎呀！气死我了！”张岩急忙给康节帅捋背顺气。
“让古力娜扎去接黄家小郎吧！”古力娜扎是康志睦的最小的女儿，汉名叫康润娘，今年才五岁，派她去不是因为康家没人了，而是只有她最合适。一方面康志睦为了表示重视黄巢想派一个家人去迎接黄巢，另一方面自家唯一的适龄男丁又不肯去，派女眷去请吧也不合适，只好派一个“不涉礼仪”的幼女前去，一方面康润娘好歹算是康家人，另一方面年龄对等，再就是年龄还小也不怕别人说闲话，反正真正去迎接黄巢的自然有家将奴仆，润娘去走一趟也就起个代表作用，更何况栗特人家的女儿本来就是用来“走关系”用的“本钱”，一个庶出的幼女走一趟也没有什么丢人现眼的。
康志睦之所以这样重视黄巢是有自己考量的，作为新任淄青节度使，自然要对山东地面上的重要人物打听清楚，这黄家虽然是个商贾之家，还是个黑社会性质的私盐贩子，但是要论豪富在山东地面上还是排的上号的。自家虽然担任了淄青节度使，但说实话这朝廷清缴之后的淄青镇老鼠来了都一泡泪，真是要兵没兵要粮没粮，府库里空的连给官吏发俸禄都没钱，这次为了接任淄青节度使，不得不拿自家的钱给朝廷的官儿发俸禄，都快冤死了。而且刚刚经历战争的破坏，淄青镇的经济还有得到恢复，连搜刮一下都搜刮不到什么钱财，真是一文钱难死英雄汉，这样下去别说养兵了，连这节度使府的用度都保证不了。这样是没钱养兵，还当个屁的节度使？
正一筹莫展的时候诸葛家来了，带来了黄家小郎烧的瓷器、熬的霜糖，这泼天的富贵这不就来了吗？更何况朝廷为了不让藩镇复燃，自家这淄青节度使肯定做不长，还不赶紧趁着手里有权大捞特捞？对于栗特人来说，挣钱嘛，不寒碜，别说人家黄家小郎是个五岁能作诗的神童，他就是个五岁能尿床的小屁孩，冲着这能挣大钱的买卖也得伺候好了。
栗特人的思维是“一切向钱看”，谁能挣钱谁是大爷，所以康志睦并不觉得自己一个节度使去“舔”一个小屁孩有什么不合适，更何况在唐朝“舔”神童不叫“舔”，叫慧眼识珠、叫提携后进、叫爱护菁华，是一桩美谈，这要是黄家小郎再能做点名动天下的诗词，最好再和自己“唱和”一下，自己作为“礼贤下士”的美官就不再是别人眼里的大老粗、西域蛮子了，而是“名士”，派个女儿走一趟就能又得名又得利，天下还有这种好买卖？
所以康大帅没有任何心理负担的就把自己五岁的女儿给派出去了，丝毫不管会稽郡王府的脸面。还别觉得奇怪，唐朝的胡人就是这副德行，长安的胡人让自家老婆女儿接客，自己坐门口收钱的事儿不要太普遍，这几乎就是刚来唐朝的胡人的“生存秘籍”。这一点深受汉文化影响的中国人是理解不了的，但是对于国不过方圆，兵不满三千的西域小国民众来说，这就是“民族性”，更何况是以商立国的栗特人。虽然康家已经爵封会稽郡王，但是实际上“民族性”是不会变的，只有等到“五十六个民族，五十六只花，五十六个民族是一家”的时候，西域的“民族性”才会变为中华“民族性”。
这会儿黄巢正在参观唐朝的炼铁炉呢，自然不知道一个名唤古力娜扎的会稽郡王家的小娘正来迎接自己。当然古力娜扎小娘子知道自家阿耶说给自己送“大白兔奶糖”的小朋友来给她送糖糖了，自然高高兴兴地就上路了。
哎！说多了都是孽啊！但谁让康志睦这个老毕登心心念念的都是要发财、要上进呢？
其实这也不怪人家康志睦矫情，毕竟在唐末当节度使要是不想“连结姻娅，互为表里,意在以土地传付子孙”那不就是白当一回节度使了吗？好歹自己赶上这一遭了，但是到地头了一看，嚯！朝廷趁着平定李师道叛乱把淄青镇刮了个干净，别说搞割据了，连办酒宴都凑不出一桌菜，不但把淄青镇的税权收回了中央，还断了淄青镇以前最赚钱的新罗婢买卖，听说现在还要把盐榷也收归朝廷，那这淄青节度使还当个什么几把玩意儿？还不如自己做禁军军将的时候得劲儿呢，至少禁军军饷高啊！
康志睦想要自己这个“淄青节度使”名至实归，就得想法搞钱，还得是不得罪境内世家的前提下搞钱，要不然自己这个淄青节度使分分钟就得换人。所以他才对黄巢这个能给他另辟财源的“神童”另眼相看，所以才会对自己那个满脑子都是肌肉的儿子康承训看不顺眼。
唐末，就是这么个充满“玄幻”的年代，权与钱的羁绊从来没有这么赤裸裸地暴露在华夏文明史上……
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