上面的字迹幻灭不清。
我们带了白矾。本是驱逐山中毒虫所用，把白矾磨碎裹在神帛里，像洗衣服那样不断揉搓，过十几分钟，淡墨色的字迹就会清晰。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！趁着这十几分钟，青纹喝了热茶，按摩手脚，说起水下见闻。
原来，水村后的池塘，确实别有洞天。
从外面看，池塘极小，却是个喇叭口。
上小下大。
内里宽阔，有暗流，黑洞洞浑浊不堪，越往下乱石越多，隐隐开辟更大的空间。
胡子的十万流明手电确实好用。
青纹仗着那一缕幽光，大约下了七八米，隐隐看见水底有一四四方方的影子。
本以为是个水斗。
等青纹游过去，底下是个水泥房。撑死不到百年，外头让水泡得脱皮，房口有道大铁门，上面满是秽物，水锈水草结连成片。
铁门上锁，虽被泡锈了，仍严丝合缝。
房子四面没窗户，也不知干啥用。
沾有海虫子的神帛，就是从水泥房的门缝里挤出来的。青纹见是一片布，水下看不清上面有字，就没在意。
青纹的祖先在南洋下海，也曾见过海虫子。据说大的海虫子能有筷子粗细，神帛的海虫子只有头发丝，可见长期营养不良。
“水泥房？”
我摸着下巴，老式水泥不防水，在池塘中心修个房子有啥用。
如果是被淹的村落，不可能只剩孤零零一栋啊。
青纹喝了热水，缓过来，脸上有了红气：“房子很怪，像个大号棺材。水下修这种建筑，颇为麻烦，可能是水村村民搞出来的。”
我道：“看来待会还要下去一次，至少要知道房子里是啥。”
此地与青海湖下的坟墓，有千丝万缕的联系。
海国云帝，云上天音。
这二者，究竟在古人的图腾和信仰中，代表了什么？占据着何种分量呢？
暴雨没有停歇的架势，我呆呆望着破碎的池塘出神。黑色的水越过堤坝冲入村中，鱼腥味愈发浓重。
“好了，明矾起作用了。”白川叫了声，在风中展开神帛。
中心是一幅四神云气图。
画的极具浪漫色彩，线条流畅，气势恢宏，云气绚烂，瑰丽无比。
云气图下，是一行行蝇头细字，最右侧大书“大汉神国”字眼。底部是一圈海藻缠花纹，绣了凤鸟，工艺不凡。
“还是用的夏篆。”我吃了一惊。
胡子他们靠过来，只有我认识这些偏僻的古文，便让我说。
我整理思绪，抿了口热茶。
在这潮湿阴冷的雨天，坐在火前饮茶，别是一种惬意，仿佛粘稠的雨气都驱散不少。
我道：“神帛，又叫明旌，是记录死者功绩、世家、地位的葬具，非帝后皇族不敢用。也有种说法，神帛盖在尸体上，能防止野兽扰了尸气，引发变动。所以这东西，也算镇物。看内容，是刘弘写给他老婆王淑儿的。”
神女门山的夹子沟，最早由刘弘的信徒搭建村落聚居。
刘弘将他老婆葬在这，谥号“愍哀”。
信徒为其护陵，等待有朝一日刘弘将其复活，所以地宫大门上百年不曾关闭。
严格的说，按照考古的叫法，王淑儿是大汉神国的“愍哀王后”。村民不懂什么谥号，叫做贞烈神妇娘娘，纯粹是吹捧哄抬王淑儿这个造反婆娘的身价。
两晋时，刘弘在西凉作乱，建立西凉国，自号“圣人天王皇帝”。
他这个皇帝没有当几年，将国家大事委托给老婆，自己入山求仙问道。
所以刘弘对王淑儿的感情，并没有多深，按照现代说法，夫妻长期处于异地离异状态。神帛上对王淑儿的生平事迹，实在没什么好介绍。
后面半段，大体是刘弘本人有感而发，记载了他自己的世家出身。
据刘弘自己回忆，他这一支族人，压根不是人！
胡子乐了：“这个神棍还挺有自知之明的。”
我摇头，对胡子解释：“他这个不是人，不是在骂自己，而是吹嘘自己。刘弘的意思，他不是人，从一出生，他的这支家族，就是神仙！”
刘弘并非中原人士。
神帛上记载刘弘的籍贯，他的祖先，曾是海国中人。
说是亘古混沌不知多少万年，大海中有一神国，盖世无双，人民丰衣足食，堪称仙境。
某一日，天怒人怨，海水倒灌，将这神国连同皇帝居民一起埋葬。少数族裔侥幸不死，流散在世界各地。
神帛上的原文，是这般记载：余王之后裔，非天道所容，本该长生不死，以求大道。是年，神国崩，祖先死，余王之后裔西迁，寻一绿影地，可倒映人之灵魂，亡灵乃安。又贼臣作乱，乃北迁，余炼丹制药，希求有朝一日能归祖地矣。
他们先迁徙到一个绿色的地方，那个地方的绿色能倒映人的灵魂。
后来又爆发了内乱，分裂成几支，继续北上，刘弘这一脉是其中的分支。
这些人效法方士，炼长生丹，寻深山古墓，以求找到祖先在大海中存在的证据，返回被海水湮灭的国度！
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