第147章 四维空间
村庄不是机关，至少不是古代人能达到的层次。现代技术也不可能。
房顶的稻草还是新的，可见此地时间确实相当缓慢。意味着你割腕自杀，可能要流几十年的血才会死去！
不知过了多久。
我们坐在一起，象征性生了一把火讨论问题。
人自原始时代刀耕火种，开辟土地，火对人类而言有震撼心灵的作用。有火的地方，让人感到温暖和安全。
“你们看过桃花源记吗？我们现在的情况，与陶渊明虚构的世界类似，桃花源里的人‘乃不知有汉’，或许地球真的有时间流逝不同的空间。”
我尽可能让目前的遭遇唯物化。
西派士气低落。
将话题扯到鬼神方面，人心就彻底散了。
张玉枫摇了摇头，偏说鬼神：“我不这么看。你要知道，古代没有飞机大炮，他们认识世界非常局限。鬼神并非什么禁忌话题。或许，我们应该从古人的角度思考，既然村子里的人都消失了，说明空间不是死的，肯定有出口，否则我们怎么进来的？”
不易道：“我赞同你的说法。佛经有‘一花一世界，一叶一菩提’之说。须弥芥子，芥子当中可能包含宇宙大山，大世界包裹着小世界，就是佛教最基本的宇宙观，与我们目前的情况类似。”
张玉枫道：“没错，我们两拨人，都是触发了万法归一殿的黑墙，才进入这片古村落。把黑墙看做入口，我们眼前的村子，可能是佛经的芥子空间，也许我们身处于一粒尘埃中，而不自知。”
我心中不置可否。
从我接受的教育，并不太认可神神鬼鬼的说法。
不过有一点我是赞同的。
古代没有科学这种说法，我们要想出去，必须从古代人的角度出发。假如你是古代人，利用古代局限的知识、工具，你该如何做？
张玉枫道：“那面黑墙是关键，你们仔细想一想，中国的历史神话，有没有类似记载？”
所有人都摇了摇头。
黑墙上，有黄帝启兵图。
在《史记索隐》有另外一个版本。
黄帝为蚩尤所败，退至泰山。泰山有石，上有无怀氏所题之祭。黄帝向石祷告，每叩一下，石中蹦出兵、甲、戈、矛。黄帝得神兵相助，遂破蚩尤。
这个版本，也提到能实现人愿望的力量。
虽然地点不一样，但都提到祷祝。
向石头或山神祷祝，便能心想事成。那么，用古代人的说法，要获得神灵关注，就要涉及一种仪式。
献祭！
殷商献祭，以活人废其七窍，剖心取血，烧死取灰。
西周献祭，以太牢为品，人畜佩玉共神享。
秦汉献祭，以五玉五谷为祭，神巫祷告通灵。
我对张玉枫道：“好家伙，你是打算用活人祭祀呢，还是用太牢祭祀呢？再者，你打算祭哪个神，玉皇大帝还是王母娘娘，佛祖是吃素的吧？”
张玉枫拔出一把匕首：“古代祭祀，有一种媒介，那就是血。”
“你来真的？”
我不同意：“这里的时间和外界不同，可能要放慢一千倍。如果你割破手指，也许要几十年才能愈合，光流血也能流死你。”
“那你说怎么办？”
张玉枫的语气带着火药味。
西派的人跟着闹起来。
再待在这，他们就不觉得自己还算人了！
我道：“或许咱们忽略了一条线索。我记得黑墙外边修了一个非常恐怖的兽嘴，比房梁还高，进入兽嘴才能看见黑墙，对不对？”
“没错。”
“如果，我是说如果啊。兽嘴不是雕塑，是活的，会不会印证一部分神话？”
“活的？”
张玉枫被我吓到了。
问：“你的意思，黑墙、菩萨井，包括我们眼前的村子、我们十几个活人，其实在一个动物的肚子里？天啊，神话里头有这种生物吗？”
“当然有。”
不易垂下的眸子抬起，语气微动：“混沌！”
我打了个响指：“没错。如果非要从神话的角度来看，山海经、庄子、列子当中，都记载过南海之外，海中归墟有一叫混沌的神兽。天生无脸，身体如囊，能吞万物。”
现在想想。
万法归一殿是寺庙重要的组成部分。
里面供奉了西夏历代皇帝影骨，建筑严格按礼制营造。
那尊巨型兽口的出现非常突兀，黑墙恰恰在兽口中。或许，兽口是活的，我们进入它嘴中的瞬间，其实已经陷入混沌之中？
混沌者。
冥冥杳杳，来去无踪。
能吞山海，浑然无物。
张玉枫苦笑：“我觉得你才像个神棍。”
我道：“别忘了，这里有507的人员，如果只是古墓，他们会来吗？这些神秘机构，研究的都是超自然现象。神、鬼、妖、天外天，你不觉得，只有这种东西，才能让他们趋之若鹜。或者说，才能引发上层建筑的兴趣？”
“统治世界？千秋万载？”张玉枫一挑眉。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！我讳莫如深：“谁没点野心呢。”
胡子说过一句话。
做人啊，研究问题就像看女人洗澡。不管这个女人在澡堂子哪个地方搓背，你要先在墙上挖个洞，才能锁定目标，进一步采取行动。
话糙理不糙。
我们现在好比在澡堂子外头。