第194章
而对于普通人来说，婚姻就要简单很多了！
从西周说起。
一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子只能有一个。也就是说只有一夫一妻是合法的婚姻，只有正妻所生的子女为嫡系，其他皆为庶出，在家庭关系中处于比较低的地位。
“同姓不婚”也是缔结婚姻的一个前提。西周实行同姓不婚原则，主要基于两点：首先，长期的经验证明，“男女同姓，其生不蕃”，同姓男女为婚会影响整个民族的发展。
其次，禁止同姓为婚，多与异姓通婚，是为了“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固天下与宗法制度。
这当然也是因为同姓结婚的新生儿有着一些问题的原因。
在现代社会中，医学上早已经证实“近亲结婚”容易生出畸形儿，有着极大隐患，法律更是明文规定“禁止近亲结婚”。
父母之命，媒妁之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。在宗法制下，必然要求由父母家长决定子女的婚姻大事，通过媒人的中介来完成。否则即是非礼非法，称为“淫奔”，不为宗族和社会所承认。
西周礼制规定，男子二十岁“冠而列丈夫”（将头发全部挽至头顶结为发髻，戴上保护发髻的小帽子“冠”），表示成年。女子则十五岁为“及笄”（也是将头发梳理为垂于脑后的发髻），是为成年（《春秋谷梁传·文公十二年》。男女未达到成年年龄不得成婚。
西周时，缔结婚姻关系，男女双方都必须严格服从父母之命，媒妁之言。《礼记·曲礼》：“男女无媒不交”；“男女非有行媒，不相知名”。但是，婚姻缔结情况也有例外，如儒家礼制规定，父母死后子女应服丧三年，在此期间不得嫁娶，以示孝道。
婚姻“六礼”。西周时期“六礼”是婚姻成立的必要条件。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成，
纳采，也就是男家请人向女家说明缔婚的请求，相当于后世的提亲、说媒。我国传统上盛行包办婚姻，青年男女没有自主权。到了当婚当嫁的时候，男方家长便请媒人向早已物色好的女方家长提亲，表达想和对方联姻的愿望。
纳采得到准许，也就是女家收下了礼物，接下来就是六礼重的第二步——问名。问名即双方相互探问男女的姓名、年龄、生辰、籍贯、三代（曾祖父母、祖父母、父母）名号、官职等，以便对方有一个初步的了解。这一仪注，也就是通常所说的“请八字”。
第三步纳吉是婚姻礼仪。六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。
纳征亦称纳成、纳币。婚姻礼仪。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”
纳征之事完结以后，婚姻基本地界，接下来就该迎娶进门了。而此前的准备工作，就是请期。
所谓请期，就是男家占卜择定合婚的吉日良辰，让媒人告知女家，征求女家的同意，相当于后世的“告期”、“夏日子”。
亲迎，是六礼中的最后一道程序，相当于后世的婚礼大典。古礼中的婚礼仪式，并不是一天之内完成的，而是要持续两三天，除迎娶当日外，前后各要延展一天。
而明朝的婚姻则是有些不同。
一、法定结婚年龄（严格执行）
根据《大明律》规定：”男方十六，女方十四，并听婚娶，否则不予结婚。“，特别是：道士、和尚只要符合该年龄，也可以选择结婚，这就很……没法形容。
而且，明朝法律，禁止男女双方家长，订立「娃娃亲」。
二、「彩礼」和「嫁妆」，普遍费用高昂。（屡禁不止，管不了）
这和现代的情况是一样的，不过那个时候的嫁妆可能更加的普遍。
按照中国传统：女子结婚，必须出「嫁妆」钱，资金数额至少要与，男方所出「彩礼」相匹配。而且女方所出「嫁妆」可能会多于「彩礼」钱。
因为「嫁妆」费用较高，极易导致女方父母破产，特别是穷人家庭。因此，父母溺死女婴现象，十分普遍。
所以今天看来其实是时代变了！
按照中国传统：男子结婚，必须出「彩礼」钱。因为「彩礼」费用较高，极易导致「男方父母」破产，特别是穷人家庭。因此，父母溺死男婴现象，也十分普遍。
而且明朝时期，也存在「男多女少」情况（”重男轻女“思想），因为：女子少而引发「彩礼」贵；「彩礼」贵，又导致「嫁妆」贵。最终形成「恶性循环」。
不过，偶尔也有例外。在明朝·正德年间，皇帝在扬州征美女。因为征集对象仅限于未婚女子，所以民间百姓，想出对策：先找人来顶着，避免自家女儿嫁入皇宫。
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三、正式结婚，分多种情况。
1、男方娶「正妻」（严格执行）。
明朝·前中期，男女结婚必须遵循「父母之命」。；明朝·中后期，男女结婚，可以逐步摒弃「父母之命」原则，子女结婚，可获得部分「婚姻自主权」，部分摆脱封建礼教。
而且在结婚前，双方必须要“写书婚书，以礼聘娶”。
娶妻的婚书格式，如下：
立婚约金声，系徽州人。生女朝霞，年十六岁。自幼未曾许聘何人。今有台州府天台县
双方都很正常，按「婚礼流程」执行，即可。相关法律，允许女方悔婚。
「结婚流程」可分为：