“这就是颠倒妄想。什么是颠倒妄想？把有的当成没有，把没有的当成有，把真的当成假，把假的当成真，此即是颠倒妄想。”
“只要我们的心还处在颠倒妄想中，便不可能感受到道的本自具足。”
“颠倒妄想的心是在背道而驰，是在不断地远离道，试问又焉能感受到道的本自具足？”
“我们唯有将颠倒妄想给修正过来，方能感受到道的本自具足。”
“而想要修正颠倒妄想，就必须对恒道与非恒道有个基本的了解。”
“我们再来说说恒道。我们之前已经说了什么是非恒道，也已经明白一切会生灭变化的事物皆属于非恒道。而恒道与非恒道正好相反，恒道本身不会生灭变化。”
“恒道之所以弥足珍贵，值得追求，就在于它不会生灭变化。非恒道之所以毫无意义，不值得追求，就在于它一直处在生灭无常的变化中。”
“只要我们的心还执着于生灭无常的外在事物，我们就必然会患得患失，宠辱若惊。”
“我们唯有不再执着于生灭无常的外在事物，将一切外物视为天上的浮云，任由它们来去，并一心一意地安住于道中，方能活得逍遥自在，平安幸福。”
“恒道是实相，非恒道是假象。假象看似存在，其实并不存在，就像我们晚上做的梦一般。而实相看似不存在，却是唯一真实的存在。正因如此，才会说非恒道没有任何意义，不值得追求，恒道弥足珍贵，值得追求。”
“恒道不变，可我们却看不到恒道的不变，只看到非恒道的变。”
“我们每天都想要让自己的生活变得更好，殊不知这么想时，便已经处在颠倒妄想中了。”
“有好就会有坏，有得就会有失，有生就会有死，有善就会有恶，这就是非恒道永恒不变的规律。我们永远也不可能只要好的一面，而不要坏的一面。”
“只想要事物好的一面，而排斥事物坏的一面的想法就是一切痛苦的根源，这样的想法既叫做执着。”
“我们必须承认，非恒道里边的事物是没有任何意义的。只要我们还赋予非恒道事物意义，还在非恒道中寻找永远也不可能寻找得到的完美和永恒，我们必然会受苦。”
“我们一直渴望的完美和永恒本身就已经拥有，我们根本不需要到非恒道中寻找。”
“恒道即是完美与永恒本身，而我们的实相又都是恒道，这也就意味着我们本身就是完美与永恒的了。”
“然而，我们却不愿意与恒道认同，非要与非恒道认同。”
“我们认为身体的出生是自己生命的起始，身体的死亡是自己生命的终结。殊不知这种想法简直错得离谱。”
“我们所看到的身体以及天地万物，不过是覆盖在实相上的一层纱幔，对实相没有丝毫影响。”
“若我们不愿意回归恒道，继续在非恒道中折腾，那便只能受苦了。”