斋戒的主要目的是将心从外在事物中收回来，让自己的心能够一直停留于道中。只要心能够一直停留于道中，不被任何外物所影响，那么修道将会进步得非常神速。
四人刚开始斋戒的第一个月确实感到很困难，常常有断戒的冲动。但只要度过第一个月，就不再感觉到难了，因为身心已经渐渐适应了斋戒的生活。
斋戒三个月所带来的变化是非常明显的。最明显的变化就是精气神上的变化。他们感觉自己的精气神变得十分充足，每天都充满了活力。
精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，这就是精气神充足的表现。
四人斋戒三个月，脑子都变得很空灵，欲望减少了很多。他们不再贪恋任何美食，家里有什么就吃什么，生活过得十分的简朴。他们的睡眠质量得到了很大的提高，睡觉也很少做梦了。
修道就是在养精气神，只要养好精气神，使自身精气神不外泄，时间长了，神气自会相合，神气相合便可化为不死不生之谷神。
而要养好精气神，就必须做到身、心、意不动。身不动则养精，心不动则养气，意不动则养神。身、心、意皆不动，精气神自然就会充足。
身、心、意不动并不是说关闭掉所有的感官知觉，进入到完全不看、不听、不闻、不动的顽空死寂状态。
身、心、意不动是灵活的，不是死的。身不动指的是眼不外视，耳不外听，口不妄言，身不妄动，也就是老子所说的：塞其兑，闭其门。心不动指的是心安住当下，不对境起意，无论处在任何环境，也无论外在发生什么，心都不受到任何影响。意不动指的是道心坚固，不动不摇，不受任何妄念的干扰，能够一直坚守住大道。
要做到身、心、意皆不动确实很不容易，但只要愿意坚持，再难的事情也可以办成。
南郭子綦在家中厅堂给众弟子讲道，“徒儿们，你们已经斋戒了三个月，成功地为修道打下了稳固的基础。接下来的时光，你们只需要好好练习心斋、坐忘即可。”
“坐忘最难的地方就是忘掉自我，若是你们无法忘掉自我，那么烦恼的根就无法铲除。烦恼的根若是不除，烦恼就会源源不断地冒出来。”
“所以，你们要学会忘掉虚假自我，安住于道中。而想要忘掉虚假自我，安住于道中，就必须将自我视为身外之物，只与道认同。”
“忘掉自我需要非常强大的决心和毅力。若是你们的决心和毅力不够强大，是不可能忘掉自我的。毕竟自我是妄心的根，妄心不可能让你们轻易忘掉自我的，它一定会出来百般阻挠你们，让你们无法忘掉自我。”
“为师希望你们能够坚定信心，克服一切困难，排除一切妄心的干扰，做到彻底忘我，安住于道中。忘我这一步只要做得好，将会为你们修道节省下几十年的时间。”
“我们修道是为了修成太一，只要修成太一，便可以跳出阴阳五行之外，不再为造化所拘。”
庄周问：“什么是太一？”
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