倭人之主如何自称？
对本就是倭人的犬上御田锹来说这是一个再简单不过的问题，但此时反而一时间不太能说出口。
他是出使过隋朝的，自是知道圣德太子派遣的第一任遣隋使苏因高（小野妹子）递交国书惹的大隋天子不快，横生是非的事情。
只能说那隋朝大业三年之后，北有突厥之困，高句丽之挫败，内有征调民夫修宫殿大河惹得民怨四起，顾不上倭国的许多事，否则定然很难很难如此放过。
但如今在犬上御田锹面前的中国天子则不然。
不说别的，那颉利可汗他昨日刚见过，堪称是这位中国天子武功最好的说明。
昔日草原扬鞭的共主，如今沦为殿下优伶客，半分气概也无。
而且犬上御田锹也更清楚，如今国内就连对倭国这个称呼的意见都很大。
毕竟如今国内尚学汉文化，皆晓倭奴之义。
但这些话他自然是不能说的，只能一边在心中庆幸还好此前苦劝陛下改了国书上的称呼，一边选择了一个比较讨巧的说法：
“我国之主不敢忘中国天子教诲。”
对倭国和我国这个同音的滑头，李世民不置可否。
同时看着手上国书抬头的“日出处大王致书中国天子无恙”轻轻撇了撇嘴：
竟和裴世清所判断无差。
尤其这个大王的自称还真差点被糊弄过去了。
根据裴世清所说，此“大王”非中原俗语的“大王”，在倭国之地乃是“治天下之王”之意。
而这看着依然顽固的写在帛书上的“日出处”几个字，李世民也隐隐有了猜想，这或许便是倭国后世之名的来源吧。
将这书放在一边，李世民随意的换了个问题：
“使者此来何为？”
犬上御田锹不敢抬头，对这个走流程的问题也对答如流，药师惠日让他背了许多次，因此张口就来：
“寡国小民心慕夏言，此行敬献本土方物，欲求中原天子结邦邻之好。”
随着御田锹的话语被旁边的裴世清翻译，使团的其他人也合力将此行带着的土特产小心翼翼的摆了出来。
简陋的宝刀，怪模怪样的陶器，能看得出手艺之粗劣的织物，以及一些金砂和玉器也都被一一呈了上来。
种种东西，唯有金砂被李世民饶有兴趣的捏起来仔细看了看。
旁边的裴世清经过李世民的“教育”，虽然心中依然有疑惑但暂时还是打算以陛下说的为准，只待过两月亲眼看看那神奇光幕。
此时眼见皇帝的注意力被金砂吸引，再想到后世所说的那倭国地藏之富裕便立即贴心的站过去说明道：
“这金砂冶炼手段粗劣，然其品质尤胜信州所出。”
最近几天裴世清也是不辞辛苦专门走访了不少大匠，为今日做准备。
比如金分麸金、砂金、生金、岩金四种，冶炼极为困难且常伴掺有其他杂矿，唯有剑南道的深山中有片块之金。
但剑南道多深山密林，开采又极为困难。
此时眼见这倭使敬献的金砂，裴世清反倒是有点后悔此前出使倭国时没尽量多的记载倭国见闻了。
李世民很是满意，点点头对一旁的内侍吩咐道：
“既是倭王敬献，那便收下。”
随后和蔼可亲的对着惠日道：
“使者既远来，不妨等到七月再东归。”
“藩邻之好自当永固，此般诸事自有鸿胪丞与汝等洽谈。”
说罢便挥挥手示意尔等可以退下了。
直至出了富丽堂皇的太极殿，犬上御田锹依然还有些茫然：
这不对吧？
按道理来说，献上礼物之后，中原天子不是应当回丰厚之礼以示上国之富有四海才对？
怎么如今这唐天子不闻不问便让他们退下了？
此时的犬上御田锹感到了一股发自内心的心疼：为了得到这个出使唐朝的机会，他可是向天皇足足献上了二百两金砂！
这在此时的倭国是一笔了不得的财富，但此时竟未得半分回赠？
一旁的惠日倒是丝毫不关心，毕竟就算那唐天子回赠了也和他没一点关系，作为新罗密宗出身的僧人他自始至终的目的都很明确：
借中国之力，开两国之邦交，从而在倭国扩大佛教影响力从而传教，以求获得来世超脱。
某种意义上也确实视金钱如粪土。