至于最后的连续三个问题。
第一个问题则是破除：《我执》。
第二则是破除：《法执》。
第三问以《道法自然》统摄空有，模仿老子《正言若反》。
最后的五贼道胎，将佛教"业海"转化为道教修行资粮，如《悟真篇》《祸福由来互倚伏》。
这一章论道将更加高深与精妙，看不懂的可以直接跳过，看得懂的可以当做开悟之书。
双方沉默了良久，终归还是绉子开口：“执《因果不空》而困业海，可知《道德经》'大道甚夷，而人好径'？你眼中业海惊涛，实为自心凿出的沟壑。”
果然，刚刚的绉子那一番话，确实让和尚有所受益，但是却并未完全征服对方。
和尚此时慢悠悠的睁开了双眼：“《地藏经》云《业力甚大，能敌须弥》，道长轻描淡写，岂非漠视众生实苦？”
“苦从何来？”这次轮到绉子反问对方：“《南华经》言《至乐活身，唯无为几存》。你认定吸毒是《造业》，恰似斥天地以万物为刍狗——殊不知雪压青松是杀机！亦是生机！”
和尚双眼好似能射出精光一般：“按道长所言，杀人者无罪？吸毒者无咎？”
绉子先缓缓摇头，然后顿了顿点头道：“《阴符经》早破此惑：《天生天杀，道之理也。》
“你吸毒时觉飘飘欲仙，堕鬼域时感切肤之痛，正如月映千江——月不动而水自摇，何曾有《咎》附着本体？”
和尚眉头再皱：“既无咎无誉，《金刚经》言中《应无所住而生其心》岂非多余？”
“恰因你住《无住》之相！”绉子再次指着和尚道：“《文始真经》云《圣人不异众人，特物不能拘尔》，你口诵空性却避鬼域如蛇蝎，与凡夫畏死求生有何差异？”
和尚突然面露不屑，微微一笑：“鬼域本是妄境，破之即可，何须强辩？”
“善哉！”绉子将手抽了回来，模仿着和尚双手合十：“《冲虚经》载《务外游者不知务内观》。”
“你此刻与我论道是妄，当年跪佛前受戒是妄，乃至此刻《破妄》之念！"
绉子双目半眯，好似在怒斥对方一般：“层层剥妄，剥到剜心刻骨处，可还留得半个《和尚》？”
“阿弥陀佛。”和尚又闭双眼，双手合十：“无无明尽，本来无一物！”
“错！”我能明显的感觉到绉子的气势在攀升：“万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”
“你强说《无》时，早被《有》字塞满七窍！”
“试问！你此刻存在是因果还是有？脚下鬼域是空还是真？”
和尚依旧双目紧闭：“存在缘起性空，鬼域唯识所变！”
“真人之息以踵。”绉子的声音渐渐的回复到了正常状态：“你分《缘起》与《性空》，割《唯识》与《所变》。”
“恰似庖丁解牛二十年。"
绉子声音虽然小了一些，但是却冷笑一声：“刀法愈精，离道愈远！”
和尚猛地双眼圆瞪：“离相才是佛法！”
“呸！”绉子撇了撇嘴：“虽名得道，实无所得。”
“你口称离相，却把《佛法》二字顶在额前。”
“三清殿里泥塑木雕，可比你心中金身佛像更通透？”
我能明显的感觉到和尚的呼吸有些急促：“佛像是舟筏，渡后当舍！”
“善哉！”绉子又学了一次。
“《得鱼忘筌》原是此意。”
“然则....”绉子顿了顿，沉声道：“你吸毒时舍了戒律，堕鬼域时舍了佛号，此刻与我论道时舍了经文，试问能舍者是谁？所舍者又是何物？”