霍尔姆斯基省长猜到了王子的想法，假装生气地回答他：“走开;你是我们君主的敌人。
瓦西尔科真的希望居民抵抗，拥有最好的战士、可靠的防御工事和许多弩;鞑靼人不喜欢长时间、血腥的围攻，几天后撤退与波兰作战，瓦西尔科和列夫在不知不觉中将他们作为暴行的工具。
因此，这些王子说服了森多米尔酋长投降，向他和公民保证安全;但他们一定悲伤地看到，莫卧儿人与情况相反，正在屠杀和淹死维斯瓦河的人民。
最后，布隆迪返回第聂伯河岸，威胁沃尔希尼亚和加利利地区如果他们的王子不想和平奴役并向可汗进贡，伊茨卡娅将再次成为灰烬。
因此，但以理的重要努力和伎俩仍然毫无用处。
无论是在克拉科夫还是在匈牙利，他都找不到任何帮助，他唯一感到安慰的是，瓦西尔科已经击败了明道加斯，对莫卧儿王朝来说很弱，但对邻国来说却很糟糕。
布隆迪一离开，掠夺性的立陶宛人就摧毁了马佐维亚，杀死了它的王子萨莫维特，并在某个叛徒梁赞的尤斯塔修斯的博亚尔的领导下在卡门附近落入我们的手中。
瓦西尔科在涅维尔斯科耶湖畔击败了他们，向他的兄弟送去了立陶宛的许多战利品、鞍马、盾牌、头盔和长矛。
我们在这里描述了与罗兴亚西南部有关的几年的案例，自巴图入侵以来，罗兴亚西南部已经与北部分离，拥有特殊的国家制度，与匈牙利，波兰和德国骑士团的事务联系在一起，远远超过与苏兹达尔或诺沃哥罗德的联系。
后者对我们来说更重要，因为在那里决定了我们祖国的命运。
回到弗拉基米尔后，亚历山大·涅夫斯基耐心地承受着残酷依赖的负担，这种负担越来越沉重地压在人民身上。
莫卧儿王朝在罗兴亚的统治为贝塞尔门、哈拉兹或希瓦的许多商人开辟了道路，他们自古以来就拥有贸易和贪婪的伎俩经验丰富：这些人从鞑靼人那里购买了我们公国的贡品，从穷人那里获得了适度的增加，如果不付款，宣布债务人为他们的奴隶，将他们俘虏。
弗拉基米尔、苏兹达尔和罗兴亚托夫的居民终于失去了耐心，[1262年]在韦切钟声响起时一致起来反对这些贪婪的人：一些人被杀，另一些人被赶走。
同样的事情也发生在罗兴亚北部的其他城市。
在雅罗兴亚拉夫尔，人们杀死了一个名叫佐西马的邪恶叛教者，他是一名前僧侣，他接受了鞑靼的伊斯兰教信仰，吹嘘新伟大的可汗必烈的怜悯，并在基督教的圣地诅咒;他的尸体被扔给狗吃。
在乌斯秋格，当时有一位莫卧儿官员布加：从居民那里收集贡品，他强行娶了一位名叫玛丽亚的公民的女儿为妾，但他知道如何赢得她的爱，并且从她那里得知乌斯秋詹人想要夺走他的生命，他宣布他希望受洗。
百姓饶恕了他的过错;布哈，在基督教中被称为约翰，出于感激之情娶了玛丽。
这个人通过美德和虔诚获得了普遍的爱，他的记忆仍然保存在乌斯秋格：在那里，他们展示了他用猎鹰自娱自乐的地方，决定建造施洗约翰教堂，直到今天还被称为索科利亚山。
这些事件一定产生了非常不幸的后果：罗兴亚人惩罚了贪婪的哈拉兹基人，激怒了他们的赞助人鞑靼人。
政府不能或不想留住人民：在哈诺夫家族的眼中，两人都指责亚历山大，大公决定带着理由和礼物去部落。
历史学家还讲述了他旅行的另一个原因：莫卧儿王朝在那之前不久要求亚历山大提供一支辅助军队：他想摆脱这项繁重的职责，这样可怜的罗兴亚人至少不会为异教徒流血。