“呵呵！痴儿，师父是人而非仙人！可能仙人要比师父高一点吧！”灰衣老者抬首凝望苍天，口中轻声答道。
“师父，仙人有多高？”李晴天继续问道。
“嗯……人活在地上，仙人住在天上！大概是住得比师父高一点吧！”灰衣老者的声音很轻很轻，更像是喃喃自语。
再前行片刻，一老一小终于踏上了一座山峰的山巅，云雾掩映之间竟然有着一座宽阔的广场。此时，广场中已然站满了道士，有老有少，有胖也有瘦，人人均是凝神静气，稳立不动！
李晴天站在灰衣老者身后，同样凝神静气，静静等待。
少倾，广场一角突然钟磬齐鸣，众道士立即齐齐开口吟诵：
“上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝昆仑，一纪飞升。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。 绵绵不绝，固蒂深根。积蓄其精，精合其神。神合其气，气合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可言。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！众人吟诵的是《心印经》，但与后世流传的版本略有不同。相较而言，众人吟诵的《心印经》少了许多节外之枝！
李晴天口中吟诵着《心印经》，心中却不自觉地想起了《金丹秘诀》。两种经文一一对照，灵光乍现，让他对于内丹术的理解，瞬间上升到了一个全新的高度。
正所谓，知者易悟，昧者难行！道家修行全靠悟性，讲求顿悟！悟了，一朝即可闻大道！不悟，苍苍白首亦无用！
当然，为了考教徒弟的悟性，师父们总是爱说些玄之又玄的话，留下的秘籍上也尽是些玄之又玄之言。这就是导致道教无法发扬光大的根本原因。在这一点上，还是封神演义中的通天教主做得最好，要有教无类，更要因材施教！只可惜，他是封神之战的失败者，教义无法被传承于人世间。
话扯远了，再说回内丹术。原来，这内丹术又分为结丹、养丹、飞升三个阶段，或者说是三个境界也成，由三句话概括而成。成丹之所分别在上、中、下三丹田。
何为上、中、下三丹田？《仙经》有曰：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也。”葛洪又曰：“在两眉间者为上丹田，在心下者为中丹田，在脐下者为下丹田。”
“存无守有，顷刻而成。”这句话讲述的就是“结丹”之秘要。
无者，性也，神也。此性此神，专指先天真一之神，由人类后天之思虑神返璞归真而来。有者，命也，炁也，精也。此命，即炁精，专指先天真一之炁、先天真一之精，由人类后天之呼吸气和交感精返璞归真而来。存无即存养元神，归于虚无。守有即保守炁与精，谨藏勿失。这个存养神、炁、精的过程，也被修道之人称作性命双修，亦被称作修真，修得先天真一之神、炁、精。
修道之人最忌泄了元阳。一旦泄了元阳，则此生大道无望！此元阳即指神、炁、精。所谓的采阴补阳、采阳补阴，也是指采撷炉鼎之人的神、炁、精。等到神、炁、精积蓄足够，将三者抟聚一处，即可和合凝集成丹，成功只在片刻之间。此过程谓之“结丹”。结丹之所在下丹田，即脐下三寸之处。
至于人类后天的思虑神、呼吸气和交感精如何返璞归真为先天真一之神、先天真一之炁、先天真一之精，则又是《金丹秘诀》之中记载的不传之秘，非入室弟子不可得。
“回风混合，百日功灵。”说的是养丹秘法。
回风指呼吸内转。神、炁、精抟结成丹之功，还需运用内呼吸法，调节火候，混合一处，方可炼养大丹。大丹成就，约需百日时间。此即丹家所谓“百日筑基”之说。然后便是“养丹”，养丹之所在中丹田，心下者即是。
“默朝昆仑，一纪飞升。”这是修炼内丹术的最后一步。
昆仑指上丹田，在两眉之间。经过结丹、养丹之功，就要将金丹移至上丹田，准备出神。出神之后，即可身外有身，超脱生死，飞升天界，合于大道。修为至此，约需一纪之功，也就是12年时间。
李晴天借助火元果修炼《金丹秘诀》之时，下丹田内曾有一粒微弱光点出现在他的感知中。随着丹田光点的凝实与增大，让他产生了一种灵魂逐渐轻灵，终将会摆脱肉身束缚的错觉。还以为自己即将白日飞升，留下张悦张倩可怎么办？吓得他连忙止住了功法！
其实，那时的李晴天正处于结丹期。在火元果内天地元气的推动之下，只要他愿意，刹那之间便可以完成结丹的过程。丹丸萌芽在体内飞腾跳跃，让他生出了白日飞升之感。
《金丹秘诀》悄然发动，一丝丝天地元气顺着亿万毛孔涌入李晴天体内，沿着经脉运转周天。
李晴天双目微闭，面容恬淡，好似睡着了一般。丝丝缕缕天地元气汇集而来，缭绕在其周身，如同绵绵春雨，在滋润着一株小小树苗！
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